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考古的故事(中国卷)-第4部分
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甲骨钻凿完毕，即已完成了占卜前的所有准备工作。当时的占卜内容是十分丰富的。
占卜的起始程序叫“灼龟”。钻凿的第一种和第三种，都是在钻处进行烘烤，这叫“灼”。第二种则在紧挨凿的左边或右边施灼，称“单灼”。在甲骨反面施灼之后，它的正面就会出现裂痕，直裂的兆纹称为“兆干”，横裂的称为“兆枝”。如果反面钻在凿左，则正面的兆枝向右；反之，钻在凿右，则正面的兆枝向左。占卜者就是根据兆枝的走向来判断吉凶祸福。
下面介绍一些商人占卜的内容。我们在一些神话题材的小说中经常可以看到商周人占卜的情形。在甲骨文中，对自然现象的神话说明已成了宗教教义，人们向神灵卜问或乞求神为他们造成某种自然现象。其中最重要的是卜问是否丰收，哪个地区、哪种作物将获得丰收。例如：
甲午卜，延贞：东土受年？
甲午卜，延贞：东土不其受年？
甲午卜，宾贞：西土受年？贞：西土不其受年？
癸未卜，宾贞：我受黍年？贞：我不其受黍年？
还有卜问“帝”是否会降下灾祸，不让人们获得丰收：
贞：唯帝它我年？二月。贞：不唯帝它我年？二告。
这类卜辞在甲骨文中所占的比例很大，各种著录甲骨文的书籍及研究论著，其编排、列用出处甚至文字也小有出入，但共同之处都认为殷人把丰收与否看作是由神、尤其是“帝”所掌握的。据此，研究者们认为农业是商代主要的经济部门。
天上的风雨阴晴，也被认为是由神掌握的，有卜雨的甲骨为证：
癸卯卜：今日雨，其自东来雨？其自南来雨？其自西来雨？其自北来雨？
在有关降雨的卜辞中，认为是帝所掌管的也较多。与雨有关的是风。风的有无也是占卜的重要内容之一，也被认为是由帝所掌管的。从甲骨文来看，帝未必亲自掌管风雨，但掌管风雨之神似乎必须得到帝的命令才可以降雨和刮风。
风雨可作为自然现象的代表，从商代人占卜中可以看出，在商代人的心目中，自然界乃是帝及其神所掌管的世界。神话中关于风雨的解说，成了商代人的宗教信条。
不仅如此，疾病也被认为是神灵的作祟。有些卜辞说明，在商代人心目中，疾病是和帝有关的事件，有些病也被认为和已故的祖先有关。
商代人祀神的方式，有告、卫等数种。告，是遇重大事件时向神灵报告的祭礼，只有一部分用于禳除包括疾病在内的灾祸。
在占卜结束之后，把所问之事刻写于卜兆旁边，这就是卜辞。卜辞刻在甲骨的正面和反面的均有，但前者居多，这以武丁时期甲骨文为多。有的卜辞正面刻不完，就在反面接着刻。早期甲骨文中多见这种正反两面相衔接的卜辞。
殷人契刻卜辞有一定的格式。一篇完整的卜辞可以分为前辞、命辞、占辞和验辞4个部分。
前辞，也叫叙辞或述辞，记述占卜的时间和占卜者。
命辞，也称贞辞、问辞，即命龟之辞，是向龟陈述要卜问的事。
占辞，即根据卜兆而判断吉凶。
验辞，即将占卜之后应验的事补刻下来。
但在卜辞中，4个部分不一定要同时存在，某些部分常有省略。
甲骨上的卜辞除契刻以外，还有朱砂或墨书写的卜辞，这种书写的卜辞字形特别粗大，比同一版面上的刻辞字形大得多。而且卜辞都是写在甲骨背面，而刻辞多是刻在甲骨正面的。这可能与甲骨的正面富有胶质和磁质，不易着色有关。
第二部分：重大发现甲骨文与殷墟甲骨文中记录的商代科学
甲骨文字虽然多为商代占卜用的卜辞，但其他方面的内容也相当丰富。如关于商代的农业、畜牧、田猎、货币、交通、征伐战争、宗教祭祀、家庭宗法、方国地理、平民奴隶、刑罚牢狱、天文历法、医药卫生等等都有记录。以下重点介绍商代的科学发展水平。下面分为几类：
首先是对事物的认识。从甲骨上对事物名称及相关记录中，可以看出当时人们对自然界的认识水平。
商代人对许多事物都做了详细的分类和准确的命名。商代农作物的种类，据统计有：禾（粟）、秫（黏谷子）、黍（糜）、麦（来、）、菽（豆）、（稻）、高粱等数种。
商人区分农作物种类的标准主要是果实的外部形态。正如研究者们得出的结论：谷子的穗是聚而下垂的，黍子的穗是散的，麦子的穗是直上的。禾字，“酷肖成熟的谷子”。据此，可以认为那形似穗、大而直的作物可能是高粱。
不仅如此，商代人还开始尝试从果实的内在性质上区分作物。如秫是禾的一种，另选一字以区别于禾。这表明商代人已认识到二者的差别。禾与秫的差别，单从外部形态是难以辨明的，但秫米作成饭是黏的。从禾中区分出秫，说明商人对农作物的区分已不再局限于外部形态。
商代人饲养的家畜种类也很丰富，有马、牛、羊、鸡、犬、猪，有人认为商代人还饲养鸭、鹅，甚至饲养鹿和身体庞大的象。
甲骨文中对每种家畜又有进一步的区分。其中马的名称还有白马、赤马等。用白马、赤马来命名马，依据的是马的颜色。从马的外形去认识马的性能，是后世相马学的基础。
商代人不仅从最简单、最直观的毛色上区分马的种类，还从年龄上对其加以区分，甲骨文中一些牛字右上方常附有－、、、等字样，有的学者认为这是表示牛的年龄的符号。
猪与牛类似，成猪叫豕，小猪叫豚。温少峰先生认为，这是以齿况鉴别猪的记载。
以年龄对猪、牛进行分类和命名，乃是基于生活和生产的需要。牛年龄的标志，是它的牙齿状况。相对于毛色，可以说是一种内在特征。
甲骨文中还记录了几种野兽的名字，如鹿、麋、、虎、象、兕、豕、狐、兔。是幼鹿。猎获的鸟类中，甲骨文中有记载的只有3种，即：雉、鹰、鸟。
这种情况表明，商代人对一部分猎物尚未能命名，因而也尚未能把它们区别出来。
其次是商代人对时间的区分。甲骨文中已经明确记录了年、月、旬、日等时间单位。
年，最初有“谷熟”的意思，后来将谷熟一次作为一个时间单位。甲骨文中已有以“年”为时间单位的记述。
与年相当的时间单位是“岁”。岁也是与农作物成熟、收获有关的概念，因此也和年一样，用做时间单位：
己巳壬卜，贞：［今］岁商受年？王占曰吉……
与年、岁相当的时间单位是“祀”。商代对祖先实行周而复始的祭祀制度。其祭祀周期有36旬型和37旬型。一个祭祀周期就是一年，因此也被用做记年的时间单位。以祀纪年出现在商代晚期和周初的甲骨文中，因而许多学者认为以祀为时间单位是在年岁作为时间单位出现以后的事。
比年小的时间单位是月。月显然是月亮盈亏一次或出没一次的周期。日则是视觉中太阳出没一次的周期。10日为一旬。这样的周期最易为人所感知，因此应当最先被作为时间单位。对月和年的认识需要长期的经验积累。商代人已将年月旬日组成一套完整历法，说明他们对时间的区分已达到较高的程度。
商代人又根据一日之中的明暗程度将日划分为若干段落。据甲骨文记载，商代人把白天称为“日”，晚上称为“夕”。日与夕，构成一天。白天的时间又区分为晨、昧、旦、朝、大采、大食、中日、小食、小采、昏、暮等。
一日之内，表示时间概念的名词如此之多，反映了商代人精细划分时间段落的强烈要求。这种要求，使他们有可能寻求一种更精细的办法去确定和划分时间段落。
有的学者认为商代已经建造了专门测影的工具，甚至可以测定日食。
中国是世界上保存有日食文献记录最早的国家，古书中保存有夏代的一次日食的记录。在殷墟卜辞中给我们留下了大量的日食资料，经科学家推算验证，这些记载和实际现象是吻合的，说明商代已经能比较科学地观测并记录日食这一天文现象。这些记载为研究古代的天文历法提供了宝贵资料。
在医学方面，商代人也不完全依靠占卜来治愈疾病。甲骨文中有头、眼、耳、口、牙、舌、喉、鼻、腹、足、趾、尿、产、妇、小儿、传染等疾病，治疗上除用药外，还有针刺、按摩、艾炙。
商代的数学水平也发展到了相当高的程度。
甲骨文中有许多有关计量猎获野兽数量的记录：
乙未卜，今日王狩光，擒。允获……鹿二十二，豕二……虎二，兔二十三，雉二十七。
数学计算在贡赋中也有很多应用，如：
……致牛四百。
兹致二百犬。
贡赋中计数的种类，除家畜外，还有野兽、奴隶、货币、卜甲等。此外，还有许多方面的计算，如战争人数、祭品数量、君王赏赐等都以数来计量。
在商代，已经出现了“万”这样的数量单位。
商代人对数的特殊重视，是出于他们自己的实际需要，并对当时及以后中国古代的数学思想产生了重要影响。
总之，甲骨文与殷都遗址是一个难得的文物宝库。甲骨文中还有许多内容没有破译，它们和许多历史问题联系在一起，形成一个个谜案。研究甲骨文字，将有利于揭开许多历史谜团。
第三部分：古乐飘渺地深处 曾侯乙墓繁杂浩大的发掘
古老的中国以其博深的历史文化吸引着一代一代的考古学家们对其进行不懈的探索。公元前223年，秦灭楚，辉煌一时的楚文化逐渐湮没在历史长河中。当人们从历史记录中去寻找这个曾经强盛一时的王国时，一系列的谜团让人迷茫。楚国当时应统治着诸多的小国，而这些小国共同构筑了楚国的强大与楚文化的繁荣，了解这些小国的情况对研究楚文化具有极其重要的意义。但是，这些小国的情况却鲜为人知，历史资料记载极少，惟一可行的办法即是在考古中去了解过去，体味历史。而小国的国君之墓会在何处？小国内的衣食住行情况如何？它们所特有的文化传统与楚文化有何区别？等等，这些令人迷惑的疑团随着湖北随县曾侯乙墓的发现而初现端倪。
繁杂浩大的发掘
随县地处湖北省中北部，居长江之北，汉水以东，是江汉平原与中原大地之间的过渡丘陵带。随县自古以来土地肥沃，物产丰饶，有着悠久博深的历史文化渊源。
厉山，传说中为炎帝神农的家乡，即位于随县，这里遗留下了许多关于神农氏活动的踪迹，如神农洞、炎帝神农碑等。殷商时，随县是王朝的南土，这在殷墟甲骨卜辞上有清楚的记载，同时，随县因其优越的地理位置，成为当时南北东西的交通中枢。在西周时代，随县成为周天子所封同姓诸侯的领地，这在一定程度上促进了作为侯国的随县的经济与文化发展。
1977年，中国人民解放军某部为扩建营地，在距随县县域西北约3千米处名为擂鼓墩的丘陵地带实施修建工程。施工人员因红砂岩坚硬，阻碍施工，就用炸药把红砂岩炸得粉碎，然后用推土机推平，结果，发现了褐色的软土，再往下则推出了青灰色的石板。施工人员立即停止施工，迅速向上级作了汇报，这一举措保护了曾侯乙墓的完整。
1978年，在多方努力下，经省地县勘察小组的联合考证，这里应是一处大型的古墓葬，并且墓中的木椁保存完好，墓坑并不似以往所发掘出四方形的墓穴那样，这一墓穴呈不规则的多边形，并且没有墓道，这在湖北境内尚属首例。考古工作者们不顾风雨，对石板及下部的白膏泥、木炭做了系统的测量，并绘制出剖面图，这些繁杂细致的工作对保护墓的完整性和使发掘工作顺利进行具有重要作用。
考古工作者们在发掘过程中最怕的就是盗墓贼，因为盗墓贼的贪婪会使墓穴遭到巨大破坏，会导致考古发掘工作空手而归。果不其然，在发掘过程中，墓的中部有一个直径为0。8米的洞，且顺势往下。很显然，盗墓贼已经发现这个墓并进去了。盗墓贼往往会一挖到底，并把他们认为有价值的葬品一扫而光。这一情况给人们心里布下了疑团，也让几位勘测者有些泄气，如果是一座被盗空的墓，所有的努力都将付诸东流。但根据以往楚墓发掘情况来看，墓穴即使被盗，仍会留下许多陪葬品，而且考古发掘并不是仅挖宝物，墓坑、木棺及其反映的葬俗也是珍贵、极具价值的科学资料。在几番争论后，考古发掘工作继续进行下去。
发掘工作是艰难、细致、繁杂而令人兴奋的，而且整个过程就像一场攻坚战，这一过程需要大量的财力、人力、物力。经多方支持，发掘工作于1978年5月上旬正式开始。首先是清理填土，填土都经过夯打，异常坚固结实，并且填土是从别的地方运来，极少杂质。接着是清理填土下起保护作用的石板，这些形状不规则，重达1000公斤的石板更激起了人们对这座墓的好奇，在当时较为原始的技术条件下，运放这些石板并不是一件易事。石板向下是褐土与青灰泥相间的夯层，再往下是竹网、丝帛、篾席。木椁也随着发掘工作的深入，展现于世人面前。在木椁四周与坑壁的空隙里，填有大量木炭。清理木炭的工作非常紧张，它不仅必须严格按考古的要求完成资料工作，而且要保护木炭层下的遗物。考古人员和民工一铲铲地挖出木炭，共清理木炭31360公斤，至此，墓室的椁板全部显露出来。这时，考古人员发现那个盗洞继续穿过木炭层并在椁盖上留下一个不足0。5米的洞口。墓内文物究竟保存如何，只有等到椁盖打开之后才能见分晓。
吊车缓缓将每块重达数吨的椁板吊起运走�
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