友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
平常道-第13部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
评论：
不论佛教还是哲学，无非是人生观与世界观。既然是人生观与世界观，不参与其中，只凭着脑袋想，恐怕就像还没登顶就说登山最重要的是过程一样，令人无奈。（平常）
覃贤茂点评：
萧然兄归依佛门，成为成都天应寺住持方丈佛智大师的关门弟子，此一段奇缘，实是羡杀我辈凡俗之人，但也实是因为萧然兄有领悟佛法的非凡慧根，心灵福至。
此篇《佛教亦非哲学——再谈佛》是萧然兄于佛法的修为领悟上身体力行的现身说法，非同道之人实是难以理会其中三味。
谈佛论道实非徒逞口舌言辞悬辩之机，正所谓学以致用，不学无以明理，不用无以证道。文人的第一大障碍便是好作欹语，徒趁口舌之快，与根本的性命上的紧要关口毫无增益。包括我自己，也是一样的惭愧。
所谓看得破，忍不过，雾中看花，水中望月，不知隔了几层，徒此误了今生。
算了，不能再说，越说下去越觉得惭愧。
不能只见手指不见月——再谈佛（1）
只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过这样的体验，当你指一个方向给猫或者狗看的时候，它们绝对不会顺着你的手指方向看，而永远是盯死你的手指。今天我们修佛，不少人就是犯了猫狗的错误。（提要）
佛是伟大的，佛理是伟大的，但是佛教里目前流传的不少东西，令我生疑。（学佛的人别怕疑，所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟也。）
比如某些清规戒律。佛家的戒律名目繁多，有五戒、八戒、十戒，而作为出家人，比丘有250大戒，比丘尼则更多些，有348戒。
在名目繁多的戒律中，不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪等是没有任何异意的。这些不仅是佛家的戒律，也应该是世俗社会起码的道德准则。但是，佛教里还有一些戒律，如，不仅不能吃荤，连葱姜蒜等有味道的东西也不能碰，包括“过午不食”等等，我就觉得戒的道理并不充分。我就这一问题曾经和成都应天寺祖道禅师讨论过，他对这些戒律的由来做了一些解释，但并没有彻底说服我。
为什么会有如此多说不清楚的清规戒律？我认为有两种可能。
一是佛教流传的两千多年里，门派众多，仅汉传佛教就有：净土宗、禅宗、天台宗、律宗、密宗、三论宗等众多派系。而每个门派都有一些自己特定的修炼方法，这些方法在传承过程中，逐步演变成戒律，被故定下来。众多门派的戒律相互借鉴、融合，逐步形成了今天这么多的戒律；
第二，也是更重要的一点，佛是大教育家，他针对不同的弟子采取了不同的教育方法。比如，佛对座下十大弟子的要求就有所不同。
佛驻世时，反对搬弄神通。因为外教也是可以修炼出神通的，因此他早就告诫弟子们，神通并非佛教的“究竟法门”。一些弟子修出神通后，像孙悟空一样在人前显弄，每每会受到佛的训斥。但是佛不仅不反对目犍连修神通，而且对其还加以赞扬、鼓励。在佛的弟子中，目犍连是“神通第一”。
佛支持目犍连修神通是有前世因缘的。原来，目犍连前生，在“辟支佛”驻世时，曾经受到“辟支佛”的教化。而“辟支佛”教化手段就是用“神通化世”。释迦牟尼佛正是看到这段前世因缘，才支持目犍连修炼神通。
佛就是这样，对不同的人采用不同的教化方法。这些方法佛自己很清楚其目的，但是后人却并不明白。于是，佛本来是不让张三做的事情，结果大家不明就理，都跟着戒。千百年后，人们只是记住了这些戒条，但是当初佛陀的本意却并不分明。
这就好比佛用手指指月亮给我们看，可是我们却只是看他的手指，而不去按照手指的方向看月亮。
只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过这样的体验，当你指一个方向给猫或者狗看的时候，它们绝对不会顺着你的手指方向看，而永远是盯死你的手指。今天我们修佛，不少人就是犯了猫狗的错误。
什么时候我们能够顺着手指的方向看到月亮，我们离佛的智慧也就近了。而现在，我们恪守的不少戒律，恐怕只是佛的手指而已。
此外，从世界各大宗教看，佛教很有必要进行一次大刀阔斧的宗教改革。中国本土的道教，如果没有从佛教中汲取营养而丰富、改造自身，估计很难流传至今；基督教如果没有16世纪的宗教改革，可能也早已没落。从佛教自身发展看，说与时俱进也好，说返璞归真、回归本源也好，总之改掉一些不必要的繁文缛节，也是佛教中兴所必须的。2007…04…08
覃贤茂点评：
《易经》文言传中说：“终日乾乾，与时谐行”；“亢龙有悔，与时谐极”。小之到个人，大之到集体和国家，知时识位，无疑是一种最高明的智慧。
《易经》文言传中又说：“君子敬德修业，欲及时也，故无咎。”想要到达完美的道德，圆融的修养，就必须要真切深刻地认识我们目前所处在的时代和世界。保守和冒进，超越和滞后，其实都存在明显片面的错误，与时，及时，在位，得位，这才是最关键和重要的。
不能只见手指不见月——再谈佛（2）
萧然兄看得很深很透，佛教在中国，在于现在，在于现时，其积重流弊，已有不容忽视之处，实是需要有一次大的改革和变革，甚至需要在世界文化的大格局、大环境中，审时度势，重振中新。
学佛带来的最大收益（1）
外界我们无力控制，而内心却可以调节。比如股市，突然间暴跌，这是你我所不能控制的，但心态是自己的。承受不起，你可能会郁闷，吃不下睡不着甚至会去跳楼。而对于同样的环境，也会有人处之泰然。股市有长就有跌，否则就不是“市”，这就是心态。（提要）
中午与同事吃饭，她问我信佛的最大收获，我脱口而出：心态。
对于外界，我们每个个体无力控制。还别说我们这些草民，就是位高权重者，甚至贵为美国总统，其实对外界也是力不从心。这就是所谓：“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”人类要往哪里去，是加速走向毁灭还是越来越和谐美好，是人类自己的气数所决定，我们每个个体生命只不过是裹挟在这个大潮流中，只能随波逐流。
一窝蚂蚁，本来生活的好好的，兢兢业业地经营着自己的“地下宫殿”，辛辛苦苦地储存下几年的食物，可是，哪天人类要盖房子，挖掘机进来，别说一个蚂蚁窝，就是一千个也会在不知不觉间灰飞烟灭。这就是气数，再伟大的蚂蚁也无能为力。人比蚂蚁大一些，或许也聪明一些，但劫数来了，人其实和蚂蚁一样无助。
外界我们无力控制，而内心却可以调节。比如股市，突然间暴跌，这是你我所不能控制的，但心态是自己的。承受不起，你可能会郁闷，吃不下睡不着甚至会去跳楼。而对于同样的环境，也会有人处之泰然。股市有长就有跌，否则就不是“市”，这就是心态。
我学佛十多年，细想想，最大的收获就是这个，还用股市来形容，就是“不以长喜，不以跌悲”，故落个平和。
为什么修佛能修出好心态？因为明理。佛教中有个词叫“无明”，说通俗了就是不明白道理的意思，修佛就是要铲除无明。
佛让我们明白很多道理，对凡俗心态，最实用的我认为是因果论。该来的总会来，不该来的求也不来。你种下西瓜子，绝对长不出冬瓜。所以，存在的一定有它的合理性。这就是因果。
比如同样的大学毕业，为什么有的人几年就发展成千万富翁，而你也辛辛苦苦，可什么也不是。如果为这郁闷，人人都会窝囊死。因为千万富翁上面还有亿万富翁，山外有山，人外有人，比起来没有完。但是如果能明理，我们就会坦然，他有钱自有他的道理，这个道理还不仅仅是现世的。因为我们这一生不是孤立的，它只不过是我们存在于这个世界的一个环节一个阶段而已。
不仅仅佛教，世界所有宗教的最大好处是让人目光长远。正如一首诗说：“光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。”要知道，人生绝不仅仅如无神论所认为的，只有短短的七八十年。如果把现世割裂，认为七八十年后一切归零，那么这几十年的得失就成为最重要的，其结果无非导致两种心态，要么因无所顾忌而不择手段，要么怨天尤人、愤愤不平，凭啥同样的努力，他成功我不行？
就中国现实社会看，上述两种心态极其普遍。前者导致社会治安恶化，后者带来巨大社会心理问题，导致恨人有笑人无的不健康社会心态，同样会影响到社会稳定。究其根源，都缘于意识形态偏差和信仰缺失。2007…06…06
评论：
佛给人智慧。（一星半点）
虽然口口声声说自己是无神论者，但手上还是带着别人从寺庙求的佛珠，因为怕“鬼”。总告诉自己什么都别怕，但还是害怕，我是绝对没有做过亏心事的，但由于小的时候看日本和香港的鬼片看多了，对那些绿色飘在天空的东西很感冒。以后很想信佛了，因为会收获：心态！
有的时候我也会想到蚂蚁，不知道什么时候就会被人类踩死。人和蚂蚁一样，所以我走路也很小心，不想伤害任何动物，也不想被别人伤害，以前消极的时候真的感觉没什么意思，不如死了来的轻松，可真的经历了身边的人不在，而且是和自己一样大的人去世，真的很震惊！第一想到的是他父母，生命是父母给的，不可以让他们伤心，要让他们过的幸福，人就是为了别人活着，不是吗！我，是为了家人活着，会让他们过的更好的！
学佛带来的最大收益（2）
对，是不能和一些超级富有的人比，因为上辈留下的积蓄，让他们能有资本积累和投资，钱生钱。人和人的性格也不一样，众多因素左右着你，如果真的是突然从穷人变成富人，一定是干了非法的事情，倒卖毒品？抢银行？其实和身边的和自己一样阶级的人比一下是好的，会有一个小进步，让自己更努力一点点。社会就是这样，个人的努力不会改变社会，只是改变自己，你高尚人们感觉你在装腔做事，其实可能还是知识积累的关系，书看的多自然也就提高上去了，像我这样知识比较少的人，就只能来这里看一下哲理的总结，能让自己的大脑吸取一些养分，从这里的每一段文章都能学到很多东西。（静）世界对每个人都是公平，给了他财富，可能就会收去他其它的东西，给了他贫穷，可能就会赋予他别人没有的东西。（真水无香）覃贤茂点评：百岁如流，富贵冷灰。天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客……
萧然兄此一篇《学佛带来的最大收益》，是他的学佛的心得报告。读罢，不由得使我想起小时候就熟读的那些特别能让我困惑和迷茫的句子。
人生是如此的渺小和无常，怎么样才能化腐朽为神奇，从琐屑平凡卑微乏味的生活中，从百无聊赖乏善可陈的俗世中，修炼升华出崇高伟岸和超凡脱俗的胜境？那是每一个诗人和哲学家不言而喻的梦想啊！
漫长而炎热的夏日，在我所居住的这个城市又一次开始，我的青春和激情却慢慢黯淡和趋之于平静。时光不再，甚至旧日朋友也是那么的遥远。我不能在怀旧的感伤中轻轻地感叹：世界微尘里，吾宁爱与憎？
科学是直线，佛道是圆圈（1）
西方重视实证的思维方式有利于技术进步，这恐怕也是近四百年来东西方物质发展差异的一个最重要原因。但是线性的发展最后也会让人走向死胡同。比如对于宇宙起源的认识，如果不停地这样问下去，人就会发疯。
而相反，按照东方“圆”的思维方式，宇宙是无始无终的。因为一个圆是没有起点也没有终点的，因此，宇宙起源这类问题其实根本不是人应该考虑的。（提要）
网友“不垢不净”在《谈人智力的局限性》一文的评论留言中说：“和我想的一样！就如同宇宙膨胀理论。这么几十年哪怕几百年的观测能证明膨胀吗？也许宇宙是不断鼓胀收缩交替的。而我们的观测只是鼓胀的一瞬间。于是大爆炸理论也失去了一个论据。”他的评论让我思考人类思维方式的差异。
目前所谓科学的，或者说西方的思维方法是线性的，而佛家的包括道家的思维方法则是圆的。
线性的思维方法导致西方人对什么事都要寻根问底。比如，就是宗教，西方也要把一切来龙去脉回答清楚，如辛苦的、万能的上帝第一天造了什么、第二天造了什么，都要交代得清清楚楚。甚至包括第七天休息都要在《圣经》里做交代，毫不含糊。
再如艺术，从古希腊开始，西方就把人体结构搞得清清楚楚，你看古希腊的雕塑，无论人体比例，还是肌肉、骨骼，都符合今天解剖学的标准。这样的对艺术的“一丝不苟”一脉相传到文艺复兴时的达芬奇、米开朗其罗们，仍然丝毫不敢怠慢，这些文化巨匠，甚至为了掌握人体的骨骼、肌肉，不惜冒险从教堂盗来尸体解剖，其执着精神让人叹服。
相反，你看看东方，由于“圆”的思维特性，远没有西方那么累。老子在回答同样形而上的问题时就很巧妙，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”西方生万物的上帝在老子的宇宙观里不过是“三”。
但是生万物的“原始天尊”——“道”又是什么呢？按照西方人的思维逻辑，肯定要追问。但是老子“圆”的智慧，早已埋了伏笔，“道可道，非常道”——这个东西说不得，能说的出来的，那就已经不是了。
而同样，东方的艺术，从顾恺之到唐伯虎，你看看几千年下来，哪个中国画家真正搞准确过人体的比例？更别说肌肉骨骼了。比古希腊还晚的秦朝雕塑兵马俑，如果和维纳斯比，那也太写�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！