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平常道-第26部分
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而道家的作用是让大家“寡欲不争”，“以其不争也，故天下莫能与之争”。说白了仍然和儒家一样的本质：让人认命。在这里我不想议论佛家，因为佛家的境界不在于此，因此议论起来难免会断章取义或南辕北辙。
故，为什么几千年来圣贤的教导并没有管住大家不安分的心？因为缺乏了一个西方的“公平机会”，所以人们难免会问：“王侯将相宁有种乎？”面对这样的追问，王侯将相还真不好回答，或回答的并没有多少底气。
所以，中国在公平与效率之间的博奕成本就非常之巨大。我们积累起来的财富（效率），一次次在打土豪分田地的追求公平中被摧毁。这也正是为什么勤劳智慧的中国人奋斗了几千年，到头来还是一穷二白的根源所在。2007…06…18
评论：
世界上哪儿来的绝对公平？（2）
个人不觉得儒家的思想就是“认命”，至少在“认命”之前规定了很多框，然后让大众去“认”。何为“君”？何为“臣”？何为“忠”？何谓“孝”？儒家，特别是宋朝理学，对这些概念作了长篇累牍的论述。
所以儒家不仅让人遵守秩序和“认命”，更重要的是通过一整套严谨的论述证明这个秩序的好处或必然性。
至于佛道之说，确实了解较少。但我想，“佛道本身是什么？”与“佛道被统治者宣称为什么？”是两码事。（时岩）
“我们累积起来的效率”，对这话的理解，我想不仅仅应该是技术、物质财富、文化财富，还应有好的制度和组织形式。前者容易摧毁（古今中外无有不同），后者一旦形成和被认可，就难被抹杀。
所以，我一直无法认同那些所谓文物夸张的价值。（时岩）
世界上所有的事好像都不能绝对化；就是佛家所说的不能〃太执着〃吧。（一星半点）
覃贤茂点评：
中国传统文化中，给我们做出的许诺总是非常的美妙，总是让我们容易钻进去就出不来。
比如天下大公，比如天下大同，听起来真的是舒服极了，不能不佩服中国古代的高贤圣人境界上的超一流的功夫。
但有时候我会想，这些过于美妙华丽的概念，有时候会不会落入大而不当之讥？
几千年来，中国的政治理想，在实践中，其实并没有多少可取之处。
从这一点上来讲，我非常敬佩西方文明。
萧然兄在文章中也提到，近二三百年来，总体而言，西方政体比东方稳定。
五四运动期间，多有大学者，主张全盘西化。
从这个道理上讲，对此我是颇为赞成。
我为啥坚持写这些博客（代后记）
致谢
我人生的第一本正儿八经的书终于出版了，在此之际，也要正儿八经地感谢一系列为本书做出贡献的人们。
感谢恩师艾丰先生，他为我写了长达四千余字的序，可见他丝毫没有名人写序的应付了事，而是极其认真的。
感谢我的师父佛智大师，他以百零三岁的高龄，为我四题书名，体现了老人家对我的关爱和一丝不苟的精神。
感谢著名青年学者余世存兄。感谢他除了他精彩的序以外，更因为他的建议，没有他的建议我不会开博客，因此也就不会有这本书，至少不会这样快地有这本书。
感谢我的好友覃贤茂兄，他不仅经常关注我的博客，而且又在繁忙的工作之余，认真地对全部文章做了精彩的点评。当然，囿于我和贤茂兄的深厚情意，贤茂兄一贯高看于我，令我不免心生惭愧。
还要特别感谢一下所有和我互动的网友，特别是野狐禅师兄，这些未曾谋面的朋友们一直以来给我以热情关注，不仅给我文章以热情肯定，而且一针见血地点出错误，也令我受益匪浅。
还要感谢华瑞国际的李金玉、张岩小姐，她们为我做了大量的书稿整理和校对工作。
最后要感谢新星出版社刘刚先生的倾力帮助，是他完成了最后的临门一脚，使得本书得以出版。
当今世界做任何一件事情都离不开大家的扶植和帮助，还是那句话：让我们常怀感恩之心，让我们活在感恩中吧。
阿弥陀佛！
萧然
2007年夏本书来自免费txt小说下载站
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