人类的当务之急-第12部分

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还能继续满足心思活跃的广大社员吗？你现在出一张唱片，卖七百万张，那简直就是做梦。你能卖出去八百张就不错了。这就是市场份额被切割了。蛋糕你一块，我也有一块。大家各自为政，多样化，好得很！　　　　
　　　　安：那么理想呢？　　　　
　　　　张：你为什么老是那么急，小妹妹？怎么又问理想的问题？个人问题没有解决，哪有什么理想的问题？　　　　
　　　　安：我已经清楚了。你的意思不就是说，六十年代的群众运动永垂不朽了，八十年代的群众运动也永垂不朽了！　　　　
　　　　张：我的理想主义，就是个体理想主义，自由理想主义。原先的理想主义斗来争去，各自有一套漂亮的说法，实际是为了独吞蛋糕。我的理想主义，只吃我的蛋糕，不会分给你吃。　　　　
　　　　安：你的蛋糕是格瓦拉？　　　　
　　　　张：我还排过《鲁迅先生》、《圣人孔子》，还排过女娲的戏；这些难道都是我的蛋糕吗？你们会问，你吃那么多不怕噎着吗？不，我吃不了那么多。这些只是切蛋糕的刀，不是蛋糕本身。　　　　
　　　　安：那你的蛋糕是什么？　　　　
　　　　张：我的蛋糕我自己吃，干你什么事？你想我分给你吗？那是妄想。但人毕竟生活在社会里，在这个社会里他得了好处，得了好处，就要替别人着想。怎么想？教你用刀呀，也可以向你示范做刀嘛。　　　　
　　　　安：你的意思是说，意识形态老化以后，就成了精神文化资源，成了全社会的公共财产，我们每个人都可以根据自己的禀赋和倾向有所取舍？　　　　
　　　　张：是的。原先是意识形态利用我们，如今是我们利用意识形态。人的目的很简单，就是生活，要活得好，要吃到蛋糕。为了吃到蛋糕，最好自己找刀。　　　　
　　　　安：还好，我对你的蛋糕向来不感兴趣，要是真的吃了，后果不堪设想。看来老话说得有理——吃人嘴软，拿人手短。这么说来，你这人用心还算好，没有拐骗少女的倾向。　　　　
　　　　张：我从来没想骗谁上当。谁傻呀？你傻吗？天下没有免费的宴席。　　　　
　　　　安：你为什么把自己推脱得那么干净？你不是说个体理想主义吗？这难道不算一种主张？你个体理想，我还可以个体不理想呢！为什么偏要理想？　　　　
　　　　张：所谓理想，在中国字里的意思，即不是空想，不是梦想，不是胡想，而是合乎情理的想。道家说本来面目，就是这个意思，一切要回到它原初的样子，回到尘埃不染的本真，像璞玉浑金那样，天然成就，好玉不雕，雕玉不好。还有一种传统，是流行在知识分子中的观念，这个传统来自柏拉图的《理想国》，就是完美的概念。事物只是具体，并不是一般。一般才有形而上的普遍意义，才上升到完美。这个你可以借来亚里士多德的《形而上学》看看，写得很棒的书。西学体系中的求真，讲的就是这番道理。要放之四海皆准，要绝对正确。理想主义大约源自于此。　　　　
　　　　安：你曾经在《圣人孔子》中说，“一个说信而好古，他怀念过去。一个说前途光明，他相信未来。怀念过去，就是否定当下。相信未来，就是怀疑现在。子曰毛说，在今天的问题上，他们最终走在了一起。”这句台词是否可以帮助理解你刚才的话？　　　　
　　　　张：抽象的完美和自然的本真，看起来是本体论，实际上是方法论。它们二者都期望触碰“未及”。未及才是根本。人在既有生存状态里有暂时的满足，却无法永久和全面满足。一个人只要感到不满，就会探求未及。而探求未及，就是理想状态。至于怎样的未及，却是见仁见智。　　　　
　　　　安：这么说来，理想是人的本性。　　　　
　　　　张：总体上来说，是这样的。比方说，爱美之心，人皆有之。这就是理想状态。但不爱美的人难道就没有？也有，那是绝望的人，或者是非常态的人。非常态的人，未必非理想，它或许正以非常手段挑战传统的美、枯死的美。


《人类的当务之急》　第三部分绝望

　　　　安：人为什么会绝望呢？　　　　
　　　　张：人的绝望，原因很复杂，从目前的历史经验来看，绝望往往来自于受骗。当个人或少数几个人以理想许诺群体却屡屡不见兑现，人们就变得焦躁，失去耐心，不信任和绝望的情绪便会在社会上蔓延开。人从本性出发，没有不追求理想的，但几千年都在受骗上当，就难免不产生怀疑。　　　　
　　　　安：那绝望之望呢？　　　　
　　　　张：绝望后的希望，鲁迅是代表。“城头变幻大王旗”，各路山大王以漂亮的旗帜笼络人心，换汤不换药，还是古旧先生那套。可以说，他看透了人世，伤透了心。他曾经有一段意志消沉，醉生梦死，三十七岁才出来做第一篇小说，还是钱玄同死拖活拽拉出来写的。后来就是绝望之望的战斗，看破红尘补红尘。　　　　
　　　　安：我看并非所有的绝望都没有意义，涅的科本也是一名绝望者。　　　　
　　　　张：绝望乃希望之母。从集体理想主义的毁灭过渡到个体理想主义，这其间一部分人会度过漫长的绝望时期。我们不怕绝望，我们害怕假绝望。　　　　
　　　　安：我记得京不特提到过假小人。　　　　
　　　　张：绝望的迷信更可怕！你一个人绝望就算了，还率众绝望，这岂不是很可恶？！把那些受骗的人最后的机会都出卖了，断子绝孙啊！　　　　
　　　　安：到处张扬绝望的人并不绝望，屁股后面跟随的才真正绝望。　　　　
　　　　张：所以，到云南，我宁可去瑞丽，也不去丽江。丽江是面彩色的旗帜，但宣科的纳西古乐是伪造的，满大街的姑娘都像三毛，满大街的小子都像张楚，期期艾艾，可怜巴巴，怪力乱神，鬼气得很。丽江是死的，如果直接给我们看尸体倒也罢了，偏偏扎彩结花，弄成纸人！这就很恶心。而瑞丽的肉林酒池，倒也是活的。　　　　
　　　　安：我也讨厌那里。听说还聚集了一帮吸毒分子，他们企图依靠高原稀薄的空气帮助药力发作，以利于幻觉快点出现。　　　　
　　　　张：没有理想的绝望是可怕的，但眼下最最可怕的还轮不到绝望，有人居然利用绝望搞群众运动，真是万劫不复啊！　　　　
　　　　安：有人买了个小男孩回家，三天后发现小鸡鸡是假的，面粉做的。　　　　
　　　　张：没有胸隆一个，没有眉纹一道，假鼻子假臀假酒窝，连处女膜都是假的。骇人听闻吧？不，按佛教的说法，色即空，空即色，肉身本来就无常虚幻，没有什么了不得的。真正危险的是心假！心假才有色假。那些人类灵魂的工程师们比谁都会坑蒙拐骗，为什么我们有那么多打假，偏偏不打工程师的假？这个假是根子，是七寸，要紧追猛打！　　　　
　　　　六、个体理想主义方法论　　　　
　　　　安：那如何才可以达到个体理想主义？　　　　
　　　　张：那个形而上学的办法，我们试过了；那个信而好古的办法，我们也试过了。当理想以绝对真理放之四海而皆准的面目出现时，我们就得警惕了！它多半又要强制全社会的人唯我是从。理想在今天应有新的意义，不是完美，也不是本真，仅是未及而已，作为个体的未及。在你未及，在他已及；在此未及，于彼已及。　　　　
　　　　安：倒是“一花一佛一世界”的说法还在理。　　　　
　　　　张：难道三位一体的说法不在理？圣灵即上帝，人就是上帝，我就是上帝。　　　　
　　　　安：你又要宣扬你那套“因信称义”的道理了。　　　　
　　　　张：我从来不传福音，当基督徒是我自己的事情，我不想以此影响他人。我的意思是，以往的哲学、思想和宗教等，都可以作为切蛋糕的刀。释迦牟尼圆寂前留下遗言——“佛是永恒的，法是无边的。”我们不要抵触方法，诸法皆法，一切法，有什么不好呢？怕的是等！好比分房子，301太靠厕所，你不要；302树阴遮光，你不要；303面朝街市，你不要。最后，比你晚来的人都住进去了，你反倒两手空空。我的意见是：走起来再说，行动中修正。医学上有种治疗性诊断，当诊不出病时，不妨先投一服药，吃下去看有哪儿不对，格局破了，自然就看得出端倪。不要干等着做完美主义者，等一切都想明白了，你也就进棺材了。　　　　
　　　　安：这样不盲动吗？　　　　
　　　　张：什么叫盲动？动而不思则盲，思而不动则殆。譬如造火车，有人先弄了个火车头，加上一串轮子，拖上几块车板，三七二十一不管，呼啦啦跑起来再说；又有人花几十年时间打磨车门车窗，精心设计桌椅，什么都齐备了，最后忘了造火车头。你说这两样，哪样更好？　　　　
　　　　安：当然先跑起来好。不管怎么说，跑起来就有了火车。　　　　
　　　　张：火车一跑起来，经过的地方多了，见识广了，世面开阔了，积累的资源自然也就会多起来，回过头来再修理门窗桌椅，还会有什么难的呢？　　　　
　　　　（2005年6月　　安根据回忆整理　　张广天修订）　　　　
　　　　引跃如与大不韪从昆仑山下来，走到一个叫星宿海的地方。在那里，他们就要分手告别，各奔前程去了。这一天，风一丝也没有，空气像沙土一样沉滞，暮霭密不透风，紧紧把他们裹住。他们站在星宿海旁边，回望昆仑山。　　　　
　　　　这昆仑山有多大呢？昆仑山大到几乎可以盛得下先师的亡灵。可是为什么这会儿却小了？小到都难以当做一道上路前壮行的背景来看！　　　　
　　　　两个人的心思越发混乱了。自从先师离他们而去，他们就由着悲恸弥漫身心，不餐不饮，不宿不眠，整日以泪洗面，整夜捶胸号啕。　　　　
　　　　现在，没有人再训诫他们的行为，也没有人再抚慰他们的灵魂。他们自由了，却忽然不知道走路了。　　　　
　　　　他们走到一个岔路口，看见一条公路笔直康庄，另有一线野径曲折险涩。　　　　
　　　　引跃如对大不韪说：“兄弟，你愿意走哪一条路？我们就此分手吧。”　　　　
　　　　大不韪回答：“你比我年长，先师不在了，你就做主吧。”　　　　
　　　　引跃如举起一只手，抬到齐眉的地方，遮住散射的光芒，向两条路上分别张望了一阵。公路上白皑皑一片，令人发慌；野径上蓬蒿杂生，了无人迹。然后，说：“这两条路都不好走，但公路一定是通向城市的，那里人口稠密，少不了有许多勾心斗角的事；而野径扑朔迷离，或许可以寻到桃花源那样的仙境，像是一条归隐者的去路。不知兄弟志在何方？”　　　　
　　　　大不韪答道：“那就请跃如兄走公路吧。要说归隐，真正可去的倒是闹市，所谓大隐朝市。我历来心思野得很，绝没有什么归隐之心，不如云游四方，走到哪里算哪里。”　　　　
　　　　于是，引跃如走了公路，大不韪择野径而去。师兄弟二人就此告别，前途未卜。


《人类的当务之急》　第三部分青

　　　　引跃如沿着发白的公路往前走去，公路上空无一人，只有不多的几辆车疾驰而过。他想拦车，可是没有一辆愿意停的。谁能保准这荒山野岭的步行者不会是劫匪呢？看看没有人理他，他发狠再也不拦一辆车，只顾朝前走。他不相信靠他的双脚走不到城市。　　　　
　　　　正走着，有一辆大卡车追上来，缓缓地跟着他。驾驶舱有个脑袋探出车窗和他搭话：　　　　
　　　　“喂，背包客，你就一直这么走下去吗？你不怕太阳落山了，狼把你吃掉吗？”　　　　
　　　　这是一个女人，引跃如很好奇，因为跑这条公路的都是长途货运，很少有女司机，更不可能有年轻女子。但引跃如决定，还是走自己的路，不理她。　　　　
　　　　“我说你不想搭车吗？”女子说道，“我可以载你到前面的城市。我们快一点，赶在太阳落山前，可以住进客栈。”　　　　
　　　　“我这样走着很好，我并不想住什么客栈。”引跃如回答，“再说，你不怕我是劫匪吗？”　　　　
　　　　“人不可貌相，说不定你真有可能是土匪。不过，我不怕的，你们捉不住我，到晚上我就会变成一条蛇。”说着，她大声笑了起来。　　　　
　　　　引跃如抬头看见这是一个很美的女子，皮肤光洁，戴着副墨镜，努着很高傲的嘴唇。他心里有点喜欢她。于是，就放弃了孩子气的执拗，绕过车头，从另一侧坐上了副驾驶座。　　　　
　　　　上车后，他吓了一跳。刚才车高，从下面仰视只看见她的脸，见不到身子，上来后他才发现，女子居然上身光溜溜的，什么都没穿。引跃如的眼神定住了。　　　　
　　　　女子踩了一脚油门，车速快了起来。　　　　
　　　　“看什么？很奇怪吗？没见过女人身体吗？”女子带有挑衅地说，“你不觉得很热吗？脱掉多舒服呀，还能晒晒日光浴。”　　　　
　　　　“我没别的意思……只是觉得你的身体很美……我奇怪……奇怪这荒山野岭……”引跃如支吾其词。　　　　
　　　　“关于这条路上的鬼故事很多，在司机中流传很广，但我绝对可以向你保证我不是鬼。我是海神禺强的女儿，叫青。听过海神的传说吗？他掌管北方一万二千里的疆域，有四条蛇和他在一起，两条青的绕着他的耳朵，另两条红的踩在他脚下。我就是那两条青色中的一条。”青看看引跃如，他很诧异的样子，便接着说，“你不信吗？我的使命是给这一带干旱的地方送水，我车上装的全是水，你可以去看看；另外，我还知道你叫引跃如，刚从昆仑山上下来。”　　　　
　　　　引跃如更加吃惊了。这女子的话完全是无稽之谈，当笑话听听就算了，抑或人家也是旅途寂寞，拿你开玩笑解闷。可是，她竟然知道他的名字，这桩事情太奇怪了。　　　　
　　　　“在太阳落山之前，我们必须赶到安多，否则我就会变回大蛇，样子很丑陋的，你就会讨厌我。”青神情严肃地说。　　　　
　　　　引跃如心想，尽管这女子的话多半不可信，但他由衷地喜欢她的风格，可以说从他第一眼看她，就被她迷住了。他不相信青会变成什么蛇，这一定又是一个玩笑。　　　　
　　　　“你不要拿我寻开心，我是一个很正经的人，是一个学道的弟子。”引跃如说，“不过，我很想知道你是怎么知道我的名字的。”　　　　
　　　　“我不但知道你的名字，而且我还知道你要走这条路。这事说起来有点复杂