04道德经英译本85种-第67部分

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　　It　resembles　not　what　is　expected。
　　Just　because　of　its　greatness；　it　resembles　to　what　is　expected。
　　Otherwise；　it　would　have　become　insignificant　long　ago。
　　I　have　three　treasures；　keep　and　treasure　them：
　　The　first　is　to　love；
　　The　second　is　to　conserve；　and
　　The　third　is　dare　not　be　the　first　in　the　world。
　　Be　able　to　conserve；　then　you　can　be　courageous。
　　Be　able　to　conserve；　then　you　can　be　generous。
　　Dare　not　to　be　the　first　in　the　world；　then　you　can　be　the　leader。
　　Now：
　　To　abandon　love　and　be　courageous；
　　To　abandon　conservation　and　be　generous；
　　To　abandon　no　be　the　first　in　the　world　and　rush　ahead。
　　This　is　fatal！
　　Because　of　love；　you　will　be　victorious　in　battle；　and　invincible　in　Defense！
　　When　Heaven　is　about　to　save　you；　it　protects　you　with　love。

　　68

　　A　good　statesman　does　not　rely　on　his　military　strength；
　　A　good　fighter　does　not　lose　his　temper；
　　A　good　winner　does　not　argue　with　his　adversary；
　　A　good　employer　of　talents　places　himself　below　them。
　　This　is　the　virtue　of　no　contention；
　　This　is　the　strength　of　managing　talents；
　　This　is　the　adaptation　to　Heaven；
　　The　ultimate　standard　of　old。

　　69

　　The　military　strategist　says：
　　I　dare　not　be　an　aggressor；　but　a　defender；
　　I　dare　not　advance　an　inch；　but　to　retreat　a　foot。
　　This　implies　that　we：
　　March　without　formation；
　　Raise　no　arms；
　　Face　enemies　undetected；　and
　　Hold　hidden　weapons。
　　There　is　no　greater　danger　than　underestimating　the　enemy；
　　Underestimating　the　enemy　nearly　destroys　my　treasures。
　　Therefore：
　　When　to　armies　of　equal　strength　go　to　battle；
　　The　aggrieved　side　wins。

　　70

　　My　teachings　are　very　easy　to　understand　and　very　easy　to　practice。
　　But　the　world　cannot　understand　them；　nor　practice　them。
　　There　are：
　　Principles　in　my　teachings；　and
　　Philosophy　governing　my　undertakings。
　　Simply　because　of　ignorance；　people　do　not　understand　me。
　　Those　who　do　are　few；　those　who　practice　my　teachings　are　rare。
　　Thus　the　sage　is　clothed　in　rags　but　hides　a　precious　jade　inside。

　　71

　　Knowing　what　you　do　not　know　is　the　best；
　　Pretending　to　know　what　you　do　not　know　is　a　disease。
　　Only　be　treating　the　disease　as　a　disease；
　　Can　one　be　free　from　it。
　　The　sage　is　free　from　the　disease
　　Because　he　treats　the　disease　as　a　disease；
　　Therefore　he　is　free　from　it。

　　72

　　When　the　people　are　no　longer　afraid　of　the　power　of　authority；
　　Then　the　awesome　power　of　authority　descends　with　a　vengeance。
　　Do　not　disturb　the　people　in　their　habitats；
　　Do　not　choke　off　their　means　of　livelihood。
　　Only　by　not　being　oppressive；　will　people　feel　not　oppressed。
　　Therefore　a　wise　ruler：
　　Knows　his　authority；　but　does　not　show　of　his　power；
　　Values　self…respect；　but　does　not　exalt　his　position。
　　Thus　he　chooses　this　and　rejects　the　other。

　　73

　　To　be　brave　in　daring　results　in　a　killing；
　　To　be　brave　in　not　daring　results　in　life。
　　Of　the　two；　one　is　beneficial；　the　other　harmful。
　　Whatever　Heaven　disfavours；
　　Who　knows　the　reason？
　　（Thus　even　the　sage　considers　this　a　difficult　question。）
　　The　way　of　heaven　is　good　at：
　　Winning　without　striving；
　　Responding　without　announcing；
　　Forthcoming　without　prompting；　and
　　Planing　without　haste。
　　The　net　of　Heaven　is　extremely　vast；
　　It　is　coarse　but　not　leaking。

　　74

　　When　the　people　are　not　afraid　to　die
　　Why　then　threaten　them　with　death？
　　Even　if　they　normally　are　fearful　of　death；
　　For　worst　offenders；　we　may　seize　and　kill　them。
　　But　who　dares　to　execute？
　　There　is　always　an　expert　executioner　who　kills。
　　Substituting　for　an　expert　executioner；
　　Is　like　hacking　wood　in　place　of　a　master　carpenter。
　　Whoever　substitutes　for　the　master　carpenter；
　　He　seldom　escapes　injury　of　his　own　hand。

　　75

　　The　people　are　hungry；　because
　　Their　ruler　consumes　too　much　of　their　tax　grains。
　　That　is　why　they　are　hungry。
　　The　people　become　difficult　to　govern；　because
　　Their　ruler　takes　willful　actions；
　　That　is　why　they　are　difficult　to　govern。
　　The　people　take　death　lightly；　because
　　Their　ruler　demands　too　much　for　his　luxurious　life。
　　That　is　why　they　take　death　lightly。
　　Only　he　who　does　not　overvalue　his　own　life　excels　in　valuing　life。

　　76

　　A　human　body　is　weak　and　pliable　at　birth；　and　is　stiff　and　hard　at　death。
　　Grass　and　trees　are　tender　and　soft　at　birth；　and　are　dry　and　brittle　at　death。
　　Therefore；
　　The　hard　and　strong　belong　to　the　company　of　death；
　　The　soft　and　weak　belong　to　the　company　of　life。
　　It　follows　then：
　　A　strong　army　is　destined　to　be　destroyed；
　　A　hard　wood　tree　is　doomed　to　be　broken。
　　The　hard　and　strong　are　in　an　inferior　position；
　　The　soft　and　weak　are　in　a　superior　position。

　　77

　　Is　Heaven抯　way　like　aiming　an　extended　bow？
　　If　aiming　too　high；　lower　it；
　　If　aiming　too　high；　raise　it。
　　Thus；
　　The　surplus　is　reduced　and　the　needy　supplemented。
　　The　way　of　Heaven　is　to　reduce　the　surplus　so　as　to　supplement　the　needy。
　　The　way　of　Mankind　is　just　the　opposite：
　　It　takes　away　from　the　needy　so　as　to　enrich　the　surplus。
　　Who　would　offer　their　surpluses　to　the　world？
　　Only　followers　of　Tao。
　　So　the　sage　it　to：
　　Care　for　but　not　to　master；
　　Complete　the　work　without　claiming　credit；　and
　　Avoid　recognition　of　his　achievements。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　softer　and　weaker　than　water。
　　Yet　there　is　nothing　better　for　conquering　the　hard　and　strong；　and　there　is　no　substitute　for　it。
　　That　the　weak　overcomes　the　strong　and
　　The　soft　overcomes　the　hard；
　　Is　understood　by　the　entire　world；
　　But　non　can　practice　it。
　　So　the　sage　says：
　　One　who　suffers　disgrace　for　the　state　is　qualified　to　be　its　leader。
　　One　who　caries　the　burden　of　the　state抯　misfortune　is　fit　to　be　its　king。
　　The　words　of　truth　sound　contrarian。

　　79

　　Deep　grievances　can　be　ameliorated；　but　residual　ones　remain。
　　How　can　this　situation　be　improved？
　　Thus：
　　The　sage　holds　the　left　half　of　the　debt　instrument；　and　never　abuses　the　debtor。
　　A　person　of　virtue　just　keeps　the　left　portion；　but
　　A　person　of　no　virtue　abuses　the　debtor。
　　The　way　of　Heaven　is　neutral；
　　But　it　always　sides　with　the　virtuous　person。

　　80

　　There　exists　a　small　state　with　a　few　people。
　　Wherein：
　　Plenty　of　useful　tools　are　not　being　used。
　　Valuing　life；　the　people　do　not　migrate　faraway。
　　Though　there　are　boats　and　carriages；　no　one　rides　in　them。
　　Let　the　people　return　to　the　time　of　tying　knots　on　ropes　for　reckoning。
　　Let　them：
　　Enjoy　their　food；
　　Beautify　their　clothing；
　　Live　in　peace　at　home；　and
　　Be　happy　with　their　heritage。
　　The　people　in　neighbouring　states　are　within　sight　of　each　other；
　　The　crowing　of　cocks　and　barking　of　dogs　are　heard　from　each　other；
　　Yet　the　people　die　of　old　age　without　visiting　with　each　other。

　　81

　　Credible　words　are　not　artful：
　　Artful　words　are　not　credible。
　　An　objective　person　does　not　argue；
　　A　person　who　argues　is　not　objective。
　　He　who　knows　the　truth　may　not　be　erudite；
　　He　who　is　erudite　may　not　know　the　truth。
　　The　sage　does　not　hoard　for　himself；
　　The　more　he　benefits　others　the　happier　he　becomes；
　　The　more　he　gives　away　to　others　the　wealthier　he　feels。
　　The　way　of　Heaven；　benefits　all；　harms　none。
　　The　way　of　the　sage：　be　helpful　to　all；　contentious　against　none。　　




　

　　
English_Chilcott_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Tim　Chilcott；　2005

　　1

　　The　Way　that　can　be　spoken　of
　　is　not　the　changeless　DAO。
　　The　name　that　can　be　named
　　is　not　the　changeless　Name。

　　Namelessness：　the　blank　that　was　before　both　heaven　and　earth。
　　Naming：　the　mother　of　all　living　things。

　　To　understand　the　mysteries　of　DAO；　empty　yourself　of　all　desire；
　　to　understand　its　outward　forms；　fill　yourself　with　all　desire。

　　DAO　and　the　world　flow　from　the　same　source；　but　differ　in　name。
　　Their　oneness　is　a　mystery；　a　mystery　upon　a　mystery；
　　the　gateway　to　the　essence　of　everything　that　is。

　　2

　　The　whole　world　recognises　what　is　beautiful
　　only　because　of　ugliness。
　　The　whole　world　recognises　what　is　good
　　only　because　of　sin。

　　Being　and　non…being　have　a　common　birth。
　　Hard　and　easy　complement　each　other；
　　long　and　short　off…set　each　other；
　　high　and　low　are　measured　by　each　other；
　　text　and　voice　harmonise　with　each　other；　*
　　before　and　after　follow　one　another。　**

　　Those　who　have　attained　enlightenment
　　act　without　acting　
　　teach　without　speaking。

　　Ten　thousand　things　arise；　the　enlightened　make　no　claim　on　them；
　　they　give　them　life　without　possessing　them；
　　they　nourish　them　without　expecting　gratitude；
　　they　finish　what　they　have　to　do　without　claiming　recognition。

　　It　is　because　they　make　no　claim　to　recognition
　　that　they　are　recognised　for　ever。　
　　*　yin　sheng：　text　and　voice

　　Although　both　yin　and　sheng　have　clear　musical　connotations；　the　exact　contrast　here　is　harder　to　establish。　Yin　has　been　variously　translated　as　憈one/note/sound/pitch/treble？　and　sheng　as　憊oice/melody/mood/silence？　Since　the　two　terms　must　be　in　some　kind　of　opposition　to　each　other；　given　the　immediately　preceding　contrasts；　the　difference　between　the　written　word　（憈ext？　and　the　sung　or　spoken　word　（憊oice？　may　offer　a　reasonable　interpretation。

　　**　qian　hou　xiang　sui：　before　and　after　follow　one　another

　　qian　and　hou　can　also　be　translated　as　慺ront？and　慴ack？　or　慺uture？and　憄ast？　Whichever　rendering　is　preferred；　the　underlying　image　is　of　the　unbroken　cycle　of　a　circle；　where　any　moment　of　time；　or　any　point　in　space；　are　simultaneously　both　before　and　after　all　other　moments　and　points　in　the　circle。
　　3

　　If　status　is　n