proposed roads to freedom(通往自由之路)-第36部分

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dividends　and　low　wages；　and　painfully　conscious　of　the　futility　of　trying　

to　　　adjust　　　the　　　balance　　　by　　means　　　of　　　charity；　　　private　or　　　public；　　　they　　would　

answer　unhesitatingly　that　they　stand　for　the　ABOLITION　OF　POVERTY。　

　　　　　Well　and　good！　　On　that　issue　　every　Socialist　is　　　with　them。　But　　　their　

answer　to　my　question　is　none　the　less　wrong。　

　　　　　Poverty　　is　　　the　　　symptom：　　　slavery　　the　　　disease。　The　　　extremes　　　of　　　riches　

and　　　　　destitution　　　　follow　　　　inevitably　　　　upon　　　　the　　　extremes　　　　　of　　　license　　　and　

bondage。　The　many　are　not　enslaved　because　they　are　poor；　they　are　poor　

because　they　are　enslaved。　Yet　Socialists　have　all　too　often　fixed　their　eyes　

upon　the　material　misery　of　the　poor　without　realizing　that　it　rests　upon　

the　spiritual　degradation　of　the　slave。＇59＇　

　　　　　　　＇59＇　‘‘Self…Government　in　Industry；''　G。　Bell　&　Sons；　1917；　pp。　110…　

111。　

　　　　　　　I　do　not　think　any　reasonable　person　can　doubt　that　the　evils　of　power　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



in　　　the　　　present　　　system　　　are　　　vastly　　　greater　　　than　　　is　　　necessary；　　　nor　　　that　　　they　

might　be　immeasurably　diminished　by　a　suitable　form　of　Socialism。　A　few　

fortunate　　　people；　　　it　　　is　　　true；　　　are　　　now　　　enabled　　　to　　　live　　　freely　　　on　　　rent　　　or　

interest；　　　and　　　they　　　could　　　hardly　　　have　　　more　　　liberty　　　under　　　another　　　system。　

But　the　great　bulk；　not　only　of　the　very　poor；　but；　of　all　sections　of　wage…　

earners　and　even　of　the　professional　classes；　are　the　slaves　of　the　need　for　

getting　money。　Almost　all　are　compelled　to　work　so　hard　that　they　have　

little　leisure　for　enjoyment　or　for　pursuits　outside　their　regular　occupation。　

Those　who　are　able　to　retire　in　later　middle　age　are　bored；　because　they　

have　not　learned　how　to　fill　their　time　when　they　are　at　liberty；　and　such　

interests　as　they　once　had　apart　from　work　have　dried　up。　Yet　these　are　the　

exceptionally　fortunate：　the　majority　have　to　work　hard　till　old　age；　with　

the　　　fear　of　　　destitution　　　always　　　before　　　them；　　　the　　　richer　ones　　　dreading　　　that　

they　will　be　unable　to　give　their　children　the　education　or　the　medical　care　

that　they　consider　desirable；　the　poorer　ones　often　not　far　removed　from　

starvation。　And　almost　all　who　work　have　no　voice　in　the　direction　of　their　

work；　throughout　the　hours　of　labor　they　are　mere　machines　carrying　out　

the　will　of　a　master。　Work　is　usually　done　under　disagreeable　conditions；　

involving　pain　and　physical　hardship。　The　only　motive　to　work　is　wages：　

the　　　very　　　idea　　　that　　　work　　　might　　　be　　　a　　　joy；　　　like　　　the　　　work　　　of　　　the　　　artist；　　　is　

usually　scouted　as　utterly　Utopian。　

　　　　　But　by　far　the　greater　part　of　these　evils　are　wholly　unnecessary。　If　the　

civilized　　　　　portion　　　　of　　mankind　　　　　　could　　　　be　　　induced　　　　　to　　desire　　　　their　　　own　

happiness　　　more　　　than　　　another's　　　pain；　　　if　　　they　　　could　　　be　　　induced　　　to　　　work　

constructively　　　　　　for　　　improvements　　　　　　　which　　　　　they　　would　　　　　share　　　with　　　all　　the　

world　　　rather　　　than　　　destructively　　　to　　　prevent　　　other　　　classes　　　or　　　nations　　　from　

stealing　a　march　on　them；　the　whole　system　by　which　the　world's　work　is　

done　might　be　reformed　root　and　branch　within　a　generation。　

　　　　　From　the　point　of　view　of　liberty；　what　system　would　be　the　best？　In　

what　direction　should　we　wish　the　forces　of　progress　to　move？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　From　this　

point　of　view；　neglecting　for　the　moment　all　other　considerations；　I　have　

no　　　doubt　　　that　　　the　　　best　　　system　　　would　　　be　　　one　　　not　　　far　　　removed　　　from　　　that　

advocated　by　Kropotkin；　but　rendered　more　practicable　by　the　adoption　of　

the　main　principles　of　Guild　Socialism。　Since　every　point　can　be　disputed；　



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I　　　will　　　set　　　down　　　without　　　argument　　　the　　　kind　　　of　　　organization　　　of　　　work　　　that　

would　seem　best。　

　　　　　Education　should　be　compulsory　up　to　the　age　of　16；　or　perhaps　longer；　

after　　　that；　　　it　　　should　　　be　　　continued　　　or　　　not　　　at　　　the　　　option　　　of　　　the　　　pupil；　　　but　

remain　free　　　（for　　　those　　　who　　　desire　it）　up　　　to　　　at　least　the　　　age　of　21。　When　

education　is　finished　no　one　should　be　COMPELLED　to　work；　and　those　

who　　　choose　　　not　　　to　　　work　　　should　　　receive　　　a　　　bare　　　livelihood；　　　and　　　be　　　left　

completely　free；　but　probably　it　would　be　desirable　that　there　should　be　a　

strong　　　public　　　opinion　　　in　　　favor　　　of　　　work；　　　so　　　that　　　only　　　comparatively　　　few　

should　　　　　　choose　　　　　　idleness。　　　　One　　　　　great　　　　advantage　　　　　　　of　　　making　　　　　　idleness　

economically　　　　　　　　possible　　　　　is　　that　　it　　would　　　　　afford　　　a　　　powerful　　　　　motive　　　　　for　

making　　　work　　　not　　　disagreeable；　　　and　　　no　　　community　　　where　　　most　　　work　　　is　

disagreeable　can　be　said　to　have　found　a　solution　of　economic　problems。　I　

think　it　is　reasonable　to　assume　that　few　would　choose　idleness；　in　view　of　

the　fact　that　even　now　at　least　nine　out　of　ten　of　those　who　have　（say）　100　

pounds　　　a　　　year　　　from　　investments　　　prefer　　　to　　　increase　　　their　　　income　　　by　　　paid　

work。　

　　　　　Coming　　　now　　　to　　　that　　　great　　　majority　　　who　　　will　　　not　　　choose　　　idleness；　　　I　

think　we　may　assume　that；　with　the　help　of　science；　and　by　the　elimination　

of　　　　the　　　vast　　　amount　　　　　　of　　unproductive　　　　　　　work　　　　　involved　　　　　in　　　internal　　　　and　

international　competition；　the　whole　community　could　be　kept　in　comfort　

by　　　　means　　　　　of　　　four　　　hours'　　　　work　　　　a　　　day。　　　It　　is　　already　　　　being　　　　urged　　　　by　

experienced　employers　that　their　employes　can　actually　produce　as　much　

in　　　a　　　six…hour　　　day　　　as　　　they　　　can　　　when　　　they　　　work　　　eight　　　hours。　　　In　　　a　　　world　

where　　　there　　　is　　　a　　　much　　　higher　　　level　of　　　technical　　　instruction　than　　　there　　　is　

now　the　same　tendency　will　be　accentuated。　People　will　be　taught　not　only；　

as　at　present；　one　trade；　or　one　small　portion　of　a　trade；　but　several　trades；　

so　　　that　　　they　　　can　　　vary　　　their　　　occupation　　　according　　　to　　　the　　　seasons　　　and　　　the　

fluctuations　of　demand。　Every　industry　will　be　self…governing　as　regards　

all　　　　its　　internal　　　　affairs；　　　and　　　　even　　　　separate　　　　　factories　　　　will　　　decide　　　　　for　

themselves　all　questions　that　only　concern　those　who　work　in　them。　There　

will　　　　not　　be　　　capitalist　　　management；　　　　　　　　as　　　at　　present；　　　but　　　management　　　　　　　　by　

elected　representatives；　as　in　politics。　Relations　between　different　groups　

of　producers　will　be　settled　by　the　Guild　Congress；　matters　concerning　the　



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community　as　the　inhabitants　of　a　certain　area　will　continue　to　be　decided　

by　　　　Parliament；　　　　while　　　　all　　disputes　　　between　　　　　Parliament　　　　and　　　　the　　Guild　

Congress　will　be　decided　by　a　body　composed　of　representatives　of　both　

in　equal　numbers。　

　　　　　Payment　　　　　　will　　not　　be　　　made；　　　　as　　at　　present；　　　only　　　for　　work　　　actually　

required　　　　　and　　　performed；　　　　but　　　for　　willingness　　　　to　　work。　　　　This　　　system　　　　is　

already　adopted　in　much　of　the　better　paid　work：　a　man　occupies　a　certain　

position；　and　retains　it　even　at　times　when　there　happens　to　be　very　little　to　

do。　　　The　　　dread　　　of　　　unemployment　　　and　　　loss　　　of　　　livelihood　　　will　　　no　　　longer　

haunt　men　like　a　nightmare。　Whether　all　who　are　willing　to　work　will　be　

paid　equally；　or　whether　exceptional　skill　will　still　command　exceptional　

pay；　is　　　a　　matter　　which　may　　be　left　　　to　each　　　guild　to　　　decide　for　　itself。　An　

opera…singer　who　received　no　more　pay　than　a　scene…shifter　might　choose　

to　be　a　scene…shifter　until　the　system　was　changed：　if　so；　higher　pay　would　

probably　be　found　necessary。　But　if　it　were　freely　voted　by　the　Guild；　it　

could　hardly　constitute　a　grievance。　

　　　　　Whatever　　　might　　　be　　　done　　　toward　　　making　　　work　　　agreeable；　　　it　　　is　　　to　　　be　

presumed　that　some　trades　would　always　remain　unpleasant。　Men　could　be　

attracted　into　these　by　higher　pay　or　shorter　hours；　instead　of　being　driven　

into　　　　them　　　by　　　destitution。　　　The　　　community　　　　　　　would　　　　then　　　have　　　a　　strong　

economic　motive　for　finding　ways　of　diminishing　the　disagreeableness　of　

these　exceptional　trades。　

　　　　　There　would　still　have　to　be　money；　or　something　analogous　to　it；　in　

any　　community　　　such　　　as　　　we　　　are　　　imagining。　The　Anarchist　　　plan　　　of　　　a　　　free　

distribution　of　the　total　produce　of　work　in　equal　shares　does　not　get　rid　of　

the　need　for　some　standard　of　exchange　value；　since　one　man　will　choose　

to　take　his　share　in　one　form　and　another　in　another。　When　the　day　comes　

for　distributing　luxuries；　old　ladies　will　not　want　their　quota　of　cigars；　nor　

young　men　their　just　proportion　of　lap…dog；　this　will　make　it　necessary　to　

know　　　　　how　　　　many　　　　cigars　　　are　　the　　equivalent　　　　of　　one　　　lap…dog。　　　　Much　　　　the　

simplest　way　is　to　pay　an　income；　as　at　present；　and　allow　relative　values　

to　be　adjusted　according　to　demand。　But　if　actual　coin　were　paid；　a　man　

might　hoard　it　and　in　time　become　a　capitalist。　To　prevent　this；　it　would　be　

best　to　pay　notes　available　only　during　a　certain　period；　say　one　year　from　



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the　　　date　　　of　　　issue。　　　This　　　would　　　enable　　　a　　　man　　　to　　　save　　　up　　　for　　　his　　　annual　

holiday；　but　not　to　save　indefinitely。　

　　　　　There　is　a　very　great　deal　to　be　said　for　the　Anarchist　plan　of　allowing　

necessaries；　and　all　commodities　that　can　easily　be　produced　in　quantities　

adequate　to　any　possible　demand；　to　be　given　away　freely　to