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浊世人间-第46部分

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综观所言,妇幼卫生协会对未婚少女和妓女、酒家女、茶室中女郎采行避孕术,并采取秘密不记名方式,期收扩大效果,所谓扩大效果家庭、私有制和国家的起源全名《家庭、私有制和国家,岂非使良家妇女皆可入其中乎?肯尼博士欲使本省“生育年龄”之妇女,皆能装置“乐普”,以阻止其生育。则中国妇幼卫生夫会就各类少女推行避孕术,岂非为肯尼博士之助手平?或所谓帮凶乎?对各类少女推行避孕术,美其名怀有怜悯之心,救济之意,其实无非促使全体少女自堕民族道德,折丧民族生机,自毁传统习惯。为妓女、酒家女、茶室中女郎,乃势逼处此也,欲令其灭绝后裔,岂中国传统习惯所有手?至于引诱良家少女尽入其中,则破坏民族道德之罪,岂可这乎?其秘密堕胎者,惟有绳之以法,以惩不肖之医师也。

廖维藩先生左引右引,前引后引,然后发扬自己的意见曰:

肯尼博士为美国纽约人口局之远东区代表,访问纽约人口局究为纽约州或纽约市之公务机关乎?抑或为纽约州或组约市人口研究机构乎?如为公务机关,查纽约州或纽约审并无节育法律,该局自无在组约州或纽约审施行节育政策之权利,既无在组约州或纽约市施行节育政策之权利,岂可在台湾省台中审施行节育办法乎?即令在纽约州或纽约市可以推行节育办法,岂可越出纽约州或纽约审管辖范围,越出美国范围,以驻于中国台湾省台中市而推行节育办法乎?如该局为纽约州或纽约市之人口研究机关,应以研究纽约州或纽约市之人口问题为限,岂可越出范围而来中国研究中国人口问题乎?纵可越出范围研究世界或远东区人口问题,岂可在世界各处或远东区各地推行节育运动,以毁灭其种族手?肯尼博士纵以专家自命,而中国政府既无节育政策,又未以节育政策约其来华研究节育问题或推行节育办法,该博士岂可驻在台湾省台中市推行节育运动乎?查该博士之行为,在中国范围内,实犯有非法行动之嫌,应请行政院饬令处交部迅向美国外交当局,请其饬令返国,以维邦交,如时日稽延过久,则我国唯有将其驱逐出境也。

今世人口问题之所以发生,实起于唯物主义之思想也。无论共产主义或个人主义,无不出于此种思想。大地之人类历史,有文字记载者已有五千年,何以五千年以来,未曾发生严重人口问题?而独于百年以前个人主义经济学家马尔萨斯发表人口论,岂其流毒作用以引起人口问题乎?又何以五千年以来,世界人口继续繁衍,人类不以为有问题乎?而独于百余年以来,岂人口突飞猛进,而忽然发生人口问题乎?一言以蔽之曰,盖起于神经系统之唯物主义思想也。马尔萨斯认为人口之增加,远过于食物之增加,人口增加为几何级数,食物增加为数学级数,人口每二十五年增加一倍,食物受地力之限制,所增有限。马氏认此情形严重,乃以悲现之心情,呼吁人群,与其因人口增加而发生饥馑灾疫及争战死亡,不如预为之防,而倡为道德之节育论,以限制人之增加。演变至新马尔萨斯主义乃新达尔主义,则变为侵略主义殖民主义者,可以亡人之国、灭人之种矣。今在台中之肯尼博士,对中国境内“生育年龄”之妇女,皆欲装置“乐普”,以断绝其生育,岂非欲亡人之国、灭人之种之唯物主义的侵略主义者乎?须知天地间万物有消长生谢,人类亦有生死,以消生谢肆应人类之生死,自趋平衡,而有余裕,何患乎食不足衣不充耶?宗教家亦云:“如果一个家庭有五个孩子,他一定也会借着天主的帮助得到第六个孩子的面包。”无识之徒及侵略主义者,假借衣食问题,以推行节育运动,非愚即妄也。至于亡人国、灭人种者,其罪尤不可这也。

奇文云涌

廖维藩先生继续侃侃而谈——他阁下的言论快照抄完啦,请读者老爷暂时不要不耐烦。下文中柏杨先生特别推荐“黄色为中色”“生人如生卵”的精彩绝句,幸注意及焉。

人口问题或食货,已概言于上。然则仍可视为生物学问题乎?曰不可也。对于生物可以选种,对于人类不可以选种也。对于鸡也可选来康种,对于人类选黑种手?选红种乎?选黄种乎?选棕种乎?以颜色而论,以黄色为中色,似较优,世人岂能皆选黄种乎?对于生物可以讲优生学,对于人类不可讲优生学也。贫苦之人为智力最低乎?富裕之人为智力最高乎?曰不然也。患神经病者或梅素病者可以制定法律,派人干涉男女性交乎?曰不能也。优生之道除此之外,尚有其他乎?对生物之优生学,几完全基于人类之功利主义。对牛羊之优生学,取其乳多也,取其肉肥也,对鸡鸭之优生学,取其生卵多也,取其肉肥也,对人类有益处,自可进行也。然有其矛盾存焉,欲牛羊多乳,而不欲人类有乳,以牛羊之乳代生母之乳,以影响万物自然之生育,可乎不可乎?欲鸡鸭多生卵,而不欲人类多儿女,甚至欲绝灭其生育,天地间有此理乎?凡此皆出于个人主义共产主义之伪学,皆所以殃及人群,祸乱天下者也。对人类之真正优生,重在变化气质之心性教育,《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫尼乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也,喜怒哀乐之末发谓之中,发而皆中节谓之和,中也者天下之大本也,和也者天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”盖心性教育,以喜怒哀乐人之情也,喜怒哀乐之未发则性也,情者静也,性情动静中和,则致事事物物之中和,事事物物之中和,则天地位焉,万物育焉。此种教育之完成,则世界大同,天下和平。岂发展个性之教育及实验及义之教育,所能梦想者乎?

关于人口问题非简单经济问题,并非纯粹生物学问题,已遵照总统《民生主义》、《育乐》两篇补述所指示之原则,加以阐述。关于人口政策问题,自总统以至国父,而我国历史传统精神,无不为增加人口,而非减少人口。总统于《民生主义》、《育乐》两篇补述云:“马尔萨斯学说既被历史事实所推翻,我们便不能根据他的人口原理,断定中国人口是太多了。”

廖维藩先生末尾又搬出《易经》、《论语》和黄杰先生:

国父更在《民族主义》第二讲云:“自古以来,民族之所以兴亡,是由于人口增减的原因很多。”是国父及总统对于国家人口问题,是焦虑中国人口减少的危机,而欲中国人口之增加,彰彰明甚。而人口之应增加,殆出于先圣孔子之思想。孔子易系辞传云:“先生之谓易。”“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守住?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非,曰义。”《论语》云:“子造卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”盖天地间万物生生不已,此天地之大德,亦天之理也。人群自亦生生不息,自与万物生生不已相适应也。凡立国者自以仁民爱民为贵。人民何以生聚相爱?自以万物生生不息之财富生产为尚。财富生产必随之以政教,始可跻于礼义之邦。所谓政教,盖身心之卫生及变化气质之心性教育,应为其重要措施之一也。然则今日台省之人口与财富生产及政教之关系果何若乎?据一九六四年七月二十九日《中央日报》载“本报台中二十作日电”云“黄杰主席在答复此一问题(答复刘议员金约质询人口问题)时表示:本省当前所承受的人口压力……情形并不十分严重。主席指出本省土地面积约三万六千平方公里,现有人口不足一千二百万人,但是香港仅有三百九十一平方公里土地,却容纳了三百五十万人,就目前本省人口增加情形说,十年之后,至一九七四年,亦仅达二千六百余万人(如“二”字无错误,则此数,十年之后尚远不能达到),本省经济生产能力,尚足以充分适应人口增加的需要。

现在台省既未发生严重人口问题,何以肯尼博士在台中伙同我国一二不肖之徒,迅速推行亡国灭种之节育运动?此则大可研究之问题也。依本席之意,仍应请行政院转饬外交部向美国政府交涉,请其令饬肯尼博士返国,以维邦交,否则只有驱逐出境也。所有在台湾省内节育灭种措施,应请行政院严令取缔,以维民族生存。其一二丧失民族观念,助桀为虐之徒,岂受外国药商推销“乐普”使用银弹政策,或有外国援助之诱惑,而利令智昏乎?并请行政院严查究办,以维风纪,而挽民族气节。至所谓妇幼卫故事协会,亦可助桀之机构,应迅予解散,以绝祸根。事机迫切,特向行政院提出紧急质询,请予明白答复。

以上是廖维藩先生在立法院质询的原文。明天再介绍王梦云先生和汤如炎先生各篇,其叫座之处,同样教你拍巴掌。

奇文如牛毛

王梦云先生是第二个出场,以继廖维藩先生的后劲。他阁下也是立法委员,于一九六四年十月十六日立法院第三十四会期第九次会议上,擂鼓而攻。

他阁下质询的大字标题如下:

为行政院对廖委员维藩,以‘纽约肯尼博士伙同我国一二不肖之徒,在台湾省境内,推行全省生育年龄之妇女少女,皆装置乐普节育器具,以断绝其生育,不啻亡人国,灭人种,殊属危害中华民族,应迅予抢救,事机迫切’之质询,所为之答复,乃就鄙见所及,提出质询。”

下面是他阁下的正文——

(按,凡是帮腔的,总比主角要唱得少,故字数不多,务请你阁下一看到底。)

窃查乐普乃物品之一种,据已经装置之妇女之丈夫(姑隐其名)报告,装在子宫内二月后,白带其多,秽臭之状,难甚睹闻。且过三月之后,其妇常患腹痛、头晕、食欲不振,性情暴躁,就此情形而论,已足证明“乐普”之装置,有妨害卫生之情事,依刑法第一百九十一条“制造、贩卖妨害卫生之物品者,处六月以下有期徒刑、拘役,或交一千元以下罚金”之规定,故制造、贩卖乐普者,已触犯刑章,而推行装置之中华妇幼卫生协会负责人,应以共同累犯论。况使用乐普而仍受孕者,大有人在,故中华妇幼卫生会为乐普之推销装置,可见其使无知妇女误信为千真万确避孕之物品,借此敛财,依法应予诈欺罪论科,纵或无偿供应,亦属背于公共秩序善良风俗之行为,不在法律保障之列,应予取缔,毫无疑义。恭查国父及总统反对节育运动之训示,详载于国父《民族主义》第一讲,及总统于《民生主义》、《育乐》两篇之补述,曾由廖委员摘录质询书中,恕不再赘。故违背国父及总统训示反对节育之行为,与夫政府未制订人口政策法令之前,而在报纸上为文制图,广为提倡或转载此类报道者,未得政府许可,而制造或贩卖乐普或代为装置,致人口顿减,皆属邪说异术,违反国策。举国上下,可鸣鼓而攻之。若属外国人士,应驱逐出境。设系国人,应绳之以法,方足以保国家之元气。何期严院长不此之为,反之中华妇幼卫生协会,为民间组织,且其主要任务在于推行孕前卫生教育,政府似不宜干涉等词而处之,令人莫解。

一个实例

柏杨先生右臂风湿,害了数年,去年(一九六四)一度发得很是厉害,读者先生也有介绍药方的,后来还是贴膏药暂时止住,但痼未根除也。而自去岁腊月,又害肚胀。肚胀在小伙子身上,不过小病,用手揉揉,放两个响屁,也就豁然而愈,不过该被胀之肚如果属于老头,而又一连四月不消,腹大如鼓,下垂如石,恐怕是有点玄妙。二月间便去台湾疗养院检查,迄今为上,好像有癌的现象哀哉。我哀哉当然是怕死,其实即令不怕死也照样哀哉,盖生殖率增高,死亡率降低,正是促使人口问题日益严重的因素之一,如果各位同胞不到二十岁就一律伸腿啦,则何至劳动立法委员乱撒绊马索乎?

我是没有“公保”的(“公保”真是政府的无量功德,成为一种安定社会的强大力量,不知道是哪一位官员当初有此构想,并努力推广的,大家真应为他立长生牌位),所以每次看病,心里都七跳八跳,怕洋医生开药开得太贵。有一天早上,看病的人很多,走廊上一片愁云,对面坐着一位中年妇人,看她年纪,大约三十,却脸黄肌瘦,蓬头垢面。我穿着棉袄还抵挡不住过道上的凉风,而她只不过一件单衣,下面赤着双脚,索索发抖,怀中抱着一个干柴般的孩子,孩子的身上长满了红斑。她一面哭泣,一面向过往的护士小姐哀告曰:“我没有钱给孩子看病怎么办?我没有钱给孩子看病怎么办?”大家一齐看着她,默默无语,大概不知道应如何插嘴才好。柏杨先生听她河南省口音,忍不住问她怎么回事。呜呼,她的丈夫在大同中学堂当工友,一月只三百元,而她却有八个孩子,第八个孩子生的时候动了手术,连生产费都疗养院副院长特准免收的。而如今那位好心肠的副院长走啦,她的肠子竟和输卵管粘在一声,发炎不止。医生要她开刀,不开刀只有死,但开刀要两千元,她哪有两千元哉?偏偏最小的孩子身上又长出可怕的斑点,每次看病,她都一路哭来,再一路哭去,盼望能像做梦一样再遇到那位副院长。所以已陷于歇斯底里状态,半疯半傻,眼前一片苍茫,只有绝望、痛苦,没有前途,没有远景。

我老人家当时记下她的地址,想去她家看看,可是因尊肚胀痛不止,没有去成,就把此事告诉记者朋友张震先生。他第二天便按址前往,回来后写了一篇专访,刊于一九六五年三月二十八日《自立晚报》,我想读者先生都看到了矣,为了也许有人没看到,原文抄录于后——

题标曰:“多子非为福,生活逼坏人。结离十载,八子临门,食指浩繁,不堪其苦。”

文曰——

(本报专访)在大同中学操场的一角,有一座用竹子和成矮矮的房子,里面蜷曲着一位三十四岁的河南籍妇人
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