浊世人间-第47部分

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文曰——

（本报专访）在大同中学操场的一角，有一座用竹子和成矮矮的房子，里面蜷曲着一位三十四岁的河南籍妇人，一位四十七岁的山东汉子，和五个十岁以下的孩子——那是由爸爸、妈妈、儿女们组成的一大家人家。然而，这个家庭，却因为吃饭的人多，赚钱的人少，生活失去了平衡，整天笼罩在一团穷困的烟雾中，一天、一月、一年，夜以继日地在跟贫困和疾病相斗，一直悲苦地挣扎残喘在饥饿的领域里。不过，他们却渴望着有一天，能够爬出那种坎坷的漩涡！

这个喘息在逆境中的家，男主人叫李桂林，在大同中学当校役，每月薪金三百一十元新台币，另外还有五十四斤大米；女主人名胡乃英，在家里长病和生孩子。说她长病，一点不过分，因为十年以来，没有一天，她不在病魔的缠绕下活着；说她生孩子，那她可真会生呢！平均不足一年零四个月，便生下一个，称得上是一位多产的妈妈。且看她的生产记录——

一九五四年，生下了长女玉凤。

一九五六年，生下了长子玉山。

一九五八年，生下了次女玉华。

一九五九年，生下了三女玉琴。

一九六一年，生下了次子玉水。

一九六二年，生下了四女玉莲。

一九六三年，生下了三子玉海。

一九六四年，生下了五女玉某。

说也奇怪，这些小宝贝，一个长得比一个乖，看起来聪慧、伶俐、活泼、美丽得像一群从天国里来的小天使。然而他们却由于爸妈的穷困，因而享受不到家庭的甜美和爸妈的慈爱。像三女玉琴，次子玉水，以及还没有取名便被人抱走了的五女，均先后为了家庭的贫困，送给别人，使那三个小宝宝，在懵懵懂懂的时候，便饱尝着失去亲情的痛苦了。

那三个无辜的孩子，和这个被穷困所威胁的家庭，便是由于中国‘多子，多孙，多福寿’的观念，造成的惨淡局面。

“多子多孙”的观念，也许在某一时代的农业社会中是适合的，但在台湾，这样人口密集的地区，又是在一个半工业化的社会里，一个经济薄弱的小家庭，如无止境地添人进口，确是生活上的一大威胁。

“你们怎么不节育呢？”记者问。

“……”那时被生孩子、养孩子和教育孩子折磨得枯萎干枯的夫妇，茫然不知所对。

然而，他们终于从痛苦中摸索到解脱的办法了。女主人胡乃英微喟着说：“在我们生最后一个孩子时，请医生给‘扎’了。”（扎住输卵管）“可是，”这位多产的妈妈又解释说：“虽然我们不会再有孩子了，但目前我们五个孩子，还是没法过活呀！”

她的丈夫李桂林也有气无力地说：“我每月领的五十四斤大米，根本填不满一家七口的肚子；为了怕孩子们饿肚子，在冬天大家胃口好的时候，要每月添四十斤，夏天大家胃口较差，也需要补充三十斤才能活下去。”

这位被生活鞭子抽打得一脸茫然之情的爸爸，沉痛地回味着说，过去二十多年的黄金岁月，都贡献给社会国家了。一九六零年因病转业后，因自己目不识丁，在社会上找不到一份足以养家糊口的工作，最后把他们的一个女儿卖给人收养时，对方曾给了他们三千元钱，于是他们先买了一个面摊子，晚上在通化街口卖面点。做了不久，却被流氓用刀子杀伤了他的太太，那个用自己骨肉换来的面摊子，也被砸了个稀烂，另外，他们还加添了一点钱，买了一部流动三轮车，但哪晓得踏了不到两个月，关节炎症复发，无法再继续了。

这时不幸的夫妇，际遇坎坷，用女儿换的面摊被流氓砸烂，而三轮车又歇业，那段生活，几陷入绝境。就是这个时候，幸而在大同中学谋到每月三百一十元和五十四斤大米的这份工作，否则，那可真的要被饿死了。

目前，他们一家七口所赖以栖身的那幢用竹子扎成的小巴巴房子，还是台湾疗养院一位好心的吴太太，和一两位好朋友分别送钱、送竹子，帮他们撑起来的，要不，他们一家大小七口，可能连略避风雨的窠都没有呢。

“我们太感谢那些帮忙我们的好心人了。”胡乃英用激动的口吻说：“我们一家大小能够活到今天，全是他们的给予。”

由于他们生活困窘，长期营养失调，他们的大女儿玉凤患着贫血病，三子玉海因为食物不洁，脸上、四肢，起了密密麻麻的红点子，据医生说，那是食物中毒，但因为没有钱诊治，竟一任它蔓延……

然而，胡乃英这位多产的妈妈呢，也患了大肠和输卵管连结在一起的毛病，但她为了养活五个孩子，却渴望能得到一份端茶、扫地的工作。

她啜泣着：“如果有人帮我找一份工友职业，我的五个孩子便可以养活了；因为，再穷，我们也决不会再送给人家了，将来我们老了，要靠孩子们养活我们两口子呢！”

然崦，世态炎凉的今天，谁肯为这位多产的妈妈，年仅三十四岁的小妇人一伸温情的援手呢？是的，在台北市长春路一六七号，那幢潮湿灰暗的小房子里，蜷曲着的五个孩子，和那对被儿女债折磨得褪却了生命色彩的夫妇，确是社会上慈善人士济助的对象。他们热切地渴望着，眼巴巴地期待着你伟大同情的手。

以上是报道全文，当初柏杨先生拜托记者老爷访之写之，内里有一窃窃盼望，愿该文刊出后会有软心肠朋友，为这对可怜的父母和可怜的孩子们，捐出一点钱，集腋成裘，只要能凑够两千元，就可以使做母亲的能够开刀，也可以使孩子们获得医治。可是刊出该文迄今，一再向报馆打听，似乎并没有什么反应，可能是读者老爷把这条消息忽略啦，也可能大家看到比这还要惨的事多矣，因而无动于衷，不过不管怎么吧，柏杨先生暨老妻柏杨夫人，谨在这里再向读者老爷哀告，援助她一点吧，千儿八百不算多，十元八元不算少，直接寄给她送给她也可（台北市长春路一六七号），或交由柏杨先生转也可；现款不方便，邮票也可；没有邮票，衣服也可；没有新衣服，旧衣服也可；没有旧衣服，孩子们看的图书和玩具也可——在你阁下看起来不足道的慈心，在她和孩子都受恩无量。

胡乃英女士想找工作，我想她工作有问题，盖五个孩子——最小的刚会爬——放到家里，不发生惨剧几希。所以还是请求读者老爷援助，先让她迈过第一关再说。在这里，我特别泣恳廖维藩先生、王梦云先生、汤如炎先生，呜呼，这个家庭虽然不是看了各位大人的高论而身体力行的，但其行为却和各位的高论暗相吻合。无论如何，三位应该也捐助她一些，太多啦我出不了口，我想一个人赠她一万元，以示嘉慰，而励来兹，总不能假装不知道吧。

胡乃英女士

关于节育问题，现在应告一结束矣。我们当初谈的不过只是恶补，忽然发现“猛生为恶补之母”，一时勒不住马缰，拐个弯研究研究，想不到惹得有识之徒和非禽先生，全体哗然，有的明火执仗，有的暗放冷箭，有的来信骂三代而掀底，再不结束，势必要糟。有些朋友来信，灌米汤曰：“阁下无惧无畏，真伟大呀。”说我无惧无畏的人应该输一块钱，盖我写稿时虽晕晕陶陶，自命不凡，可是等到稿刚出笼，立刻就怕得要死，有时半夜惊醒，尿都能吓出来。另一些朋友来信摆个圈套教我跳曰：“阁下不是最喜欢发表读者的信乎，你若公正正直，把我的信也发表一下呀。”说我公正正直的人也应该输一块钱：盖一，有些信一发表准坐牢；二，有些信全属不关主题的私人隐私；三，写匿名信化名信的朋友，好像一个影子，没有人愿跟影子较量；四，“倚梦闲话”不是丁凤夫人信箱，天天解答，难道教老板踢我的屁股乎？

不过，仍忍不住介绍一信，是一位影子朋友从基隆寄给《自立晚报》编辑部的，他不具名的原因是：“怕编辑把它交给柏杨，而由他在报上赐教，我们只不过是些不识大字的乡下佬。”

该不识大字的乡下佬先生曰：“我们所深遗憾的，柏杨‘倚梦闲话’栏，最使我们感到刺眼的，我们读者的忍耐有一个限度，当有朝一日超过限度时，那也就是跟贵报绝缘期到了。我们并不是以此为要挟，而只是建议希望贵报对‘倚梦闲话’的存留，能加以考虑。”

这是一个典型的“黑信”，不具名，不谈事实，不允许当事人申辩。呜呼，如果再不结束为人要从蒙童起立志成圣贤，故名。注本颇多，流传亦广，以，恐怕还会有更厉害的“见血封喉”家伙祭出来，那就更后悔来不及矣。现在求求各路正人君子，我已经知道厉害啦，嘴巴闹得像被天主的面包塞住，请不要再下手啦。

最后，柏杨先生特向下列各位先生磕头道谢，谢谢给那位苦命而多产的母亲胡乃英女士的捐款，如果不是各位伸出援手，她恐怕要再卖孩子，甚至身葬沟壑。芳名如下：台北市罗斯福路吴太太三百元。三重市大同路六十巷六十七号无名氏一百元；台北市开封街一段三十七恒祥五金公司张世慨先生五十元。黄正、黄矣、黄羽、黄京四位小朋友一百二十三元；衣服一大包，其中裙子二条、香港衫五件、衬衫二件、长裤三条、背心一件、手帕一条。高雄市临海一路十五之一无名氏一百元。蔡友先生一百元。无名氏二千元，衣服一大包。台东县县长黄顺兴先生一百元。台北市克难街十一巷十九弄二十一号朱伯鸣先生二十元。嘉义刘厝里八九三之一号秦洪先生八十元。台湾大学医学院无名氏五十元。萧小姐二十元。陈治涛先生一百元。台北市中山北路一段一二一巷二十三号张得国先生一百元。台北县石牌荣民总医院王鸣山先生一百元。台北永和镇文化街及人小学陈文建、陈文玳、陈文琪三位小朋友共三百元。台北市基隆路一段一零一巷十弄一号王盛涛先生二十元。台中市周耀文先生十元。

总共三千六百七十三元，而胡乃英女士说两千元便够用矣。全部捐款，已拜托《自立晚报》转交，她已转到马偕医院医治，现在正在吃药打针。医生说，可能不经开刀，即可痊愈。兹隆重问一声非禽兽先生，如胡乃英女士者，尊意如何？认为她仍应该继续猛生乎，抑可以节育了乎？我们不要求别的，仅只就此一件事，给我们一个答复就行啦。不过有一点要声明的，胡乃英女士这场悲剧中，非禽兽集团好像没有拿一文钱——当然不是他们心狠手辣，恐怕是相信天主一定会往她头上掉第六个孩子的面包吧。

柏杨先生之所以写“倚梦闲话”，不过是为了点稿费，老实一点说，不过是为了几文钱。最高级的志愿只是想吃好一点，穿好一点相对称。语出张载《正蒙》：“形而后有气质之性，善友之，则，老妻暨孙女上街，打扮得整整齐齐一点，如此而已，别无其他大志——既不想享大名，也不想当烈士；既不想匡正世道，也不想趁水和泥；既不会越窗报案，也不会专门疼人；既不愿当有识之徒，也不愿作人面兽心；既不拉下裤子撒赖，也不板着尊脸吃冷猪肉。

我说这些，是请求各位活圣人千万不要把我当作活靶子。不高兴时，骂一句“干他娘”，也不消痰化气啦，千万不要小题大作，开原子炮的开原子炮，飞帽子的飞帽子，明火执仗的明火执仗，暗下毒手的暗下毒手，难道不怕别人笑你跟糟老头一般见识，有失身份乎？两年之前《梁山伯祝英台》影片上演时，我上尊写曰：“半票观众”，结果啥玩艺都招了来，最后要不是我眼明手快，几乎卷了铺盖。当时就发下宏愿，以后绝对一面倒，捧潮派说太阳是方的，我也就说太阳是方的。可是日久生顽，遇到了节育和三角恋爱，老病复发，结果比上次还要严重。半票问题不过冒犯了捧角朋友的智慧，这一次简直冒犯了固道德和阴谋亡国灭种，活圣人纷纷出动，柏杨先生遂满身都是窟窿。

其实我只不过谈谈新观念，对以崭新姿态出现的崭新社会问题，分析分析。李森先生的三角案中，一位读者老爷来信大怒曰：“你是站在哪一边的？你明明站在李森先生那一边！”好像一个人一定要先确定站在哪一边，才算合乎风俗习惯。如此讨论问题，岂不成了打群架哉？凡不一面倒的岂不也就统统成了反调分子哉？这还是正正派派的，其他各种奇门遁甲的法宝，就更不必细表。柏扬夫人常提醒我，老头皮要紧；老头皮当然要紧，但一逢卖假药的，就把老头皮忘啦，这种记性，真是该死。夫杂文似乎比议员的质询有时候更要触及到现实，还要触及到有些人的伤疤——他卖药卖得正在起劲，你嚷嚷他的药是假的，他怎么不说你是下流的东西兼禽兽乎？他怎么不打你的小报告，教封你的笔，捉你的人乎？好在柏杨先生天赋异禀，虽然一面吓得撒尿，一面也褥告上帝，请他阁下派遣六甲六丁，谒者功曹，暗暗保佑，把那些巨炮冷箭，用手一拨，使它射到天主正往下界掉的面包上，就一切太平矣，阿门。

“仁之方”

看汤如炎先生的文章，真得有点道行，还是老话一句，看了半天，仍不知道他阁下到底说的是啥。盖汤先生的文法有点古，修辞也有点雅，所以猛一看很难看得懂，而仔细看还不如猛一看。不过有一件事倒是非常新鲜的，那就是他对文言文的表意能力，深为怀疑，所以在紧要关头，怕人越看越糊涂，就用白话文夹而译之：“此物奚宜至哉”译曰：“这家伙何以会瞎来呢？”“于禽兽又何难焉”，译曰：“对于禽兽一样的家伙责备又有啥用？”有识之徒一向是反对白话文的，看情形还是白话文好。

汤先生文中说三月二十四日《自立晚报》误用“汤如炎要阉人”，我心里颇为疑惑，疑惑不定之余，找了一份该报，前后瞧之，原来《自立晚报》并没有“误用”，而是柏杨先生“误用”，汤公之话如果改为“三月二十四日，《自立晚报》上柏杨误用‘汤如炎阉人’”，就符合事实矣。依汤公说法，乍看起来，该文岂不好像是该报社论乎？我想汤先生可能是正义之怒太多，怒昏了尊头，才有如此杰作，如果倒转过来，我说汤先生的