吕氏春秋-第6部分

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凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，

其兵之於天下也，亦无敌矣。古之至兵，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其

藏於民心，捷於肌肤也，深痛执固，不可摇荡，物莫之能动。若此则敌胡足胜矣？

故曰：其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之於此，则必胜之於彼矣。

凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。

举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义

兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用枹鼓干

戈哉？故善谕威者，於其未发也，於其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之谓

至威之诚。

凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知缓徐迟后而急疾捷先之分也。

急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举

死之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有

虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死於田侯，而齐国皆惧；豫

让必死於襄子，而赵氏皆恐；成荆致死於韩主，而周人皆畏；又况乎万乘之国而

有所诚必乎？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神，

尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、銛兵利

械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死於南巢也。今以木击木则拌，以水投

水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，以疾徐先后之势也。

夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，则得之矣。专诸是也，独手举剑至而

已矣，吴王壹成。又况乎义兵，多者数万，少者数千，密其躅路，开敌之途，则

士岂特与专诸议哉！

○简选

三曰：世有言曰：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒；老弱罢民，可以

胜人之精士练材；离散系系，可以胜人之行陈整齐；锄耰白梃，可以胜人之长铫

利兵。”此不通乎兵者之论。今有利剑於此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑

无择，为是斗因用恶剑则不可。简选精良，兵械銛利，发之则不时，纵之则不当，

与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良，

兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴

阖庐是矣。

殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大犠，登自鸣

条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其

贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。

武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事於收野，而纣为禽。显贤者之

位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人

如己，天下美其德，万民说其义，故立为天子。

齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至

石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫

于楚丘。

晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之能难。反郑之埤，

东卫之亩，尊天子於衡雍。

吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂

有郢。东征至于庳庐，西伐至於巴、蜀，北迫齐、晋，令行中国。

故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角材，欲其精也；统

率士民，欲其教也。此四者，义兵之助也，时变之应也，不可为而不足专恃。此

胜之一策也。

○决胜

四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民

解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，

知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、

别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。

夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，

其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战

其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。故商、周

以兴，桀、纣以亡。巧拙之所以相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。

军虽大，卒虽多，无益於胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也

大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸

边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者，审於

战期而有以羁诱之也。

凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因

而加，胜则不可穷矣。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不

可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之

敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。

隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽，其用齿

角爪牙也，必托於卑微隐蔽，此所以成胜。

○爱士

五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人

之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国

士得矣。

昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将

食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”於是

遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左

骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於

岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此

《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主

其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死

矣。

赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之

臣胥渠有疾，医教之曰；‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者入通。董

安于御於侧，愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人

以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”於是召庖人杀白骡，取肝以与

阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登

而获甲首。人主其胡可以不好士？

凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃

无与接。故敌得生於我，则我得死於敌；敌得死於我，则我得生於敌。夫得生於

敌，与敌得生於我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生决於知此而已矣。

季秋纪第九

○季秋

一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐

收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。

候雁来，宾爵入大水为蛤。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路，

驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，以会天地之藏，无有宣出。命冢

宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收於神仓，祗敬必饬。

是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入

室。”上丁，入学习吹。

是月也，大飨帝，尝犠牲，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，

与诸侯所税於民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，

无有所私。

是月也，天子乃教於田猎，以习五戎獀马。命仆及七驺咸驾，载旍旐舆，

受车以级，整设于屏外；司徒摚�扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以

射。命主祠祭禽於四方。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在穴，皆墐其户。乃趣狱刑，

无留有罪，收禄秩之不当者，共养之不宜者。

是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒；行冬令，则国多盗贼，边

境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。

○顺民

二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之

矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无

有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。

昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一

人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之

命。”於是翦其发，磨阝其手，以身为犠牲，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大

至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。

文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王

称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非

恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤於千里之地，故曰

文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死於吴。身不安枕席，口不甘厚味，

目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以

来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织

而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、

困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。於是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼

天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交

臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不

能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，

以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之

志必将出焉！”於是异日果与吴战於五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，

禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。

齐庄子请攻越，问於和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎

也。’”庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子曰以告鸮子。鸮子曰：“已

死矣，以为生。故凡举事，必先审民心，然后可举。”

○知士

三曰：今有千里之马於此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然

后成，譬之若枹与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里

者，其惟贤者也。

静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。士尉以证静郭君，静郭

君弗听，士尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：“刬而类，揆吾家，

苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也！”於是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数

年，威王薨，宣王立。静郭君之交，大不善於宣王，辞而之薛，与剂貌辨俱。留

无几何，剂貌辨辞而行，请见宣王。静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得

死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。请必行！”静郭君不能止。剂貌辨行，至於

齐。宣王闻之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子，静郭君之所听爱也？”

剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子

之不仁，过涿视，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭

君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也。

此为一也。至於薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：

‘受薛於先王，虽恶於后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王

之庙予楚乎？’又不肯听辨。此为二也。”宣王太息，动於颜色，曰：“静郭君

之於寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨

答曰：“敬诺。”静郭君来，衣威王之服，冠其冠，带其剑。宣王自迎静郭君於

郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，

三日而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻。此剂

貌辨之所以外生乐、趋患难故也。

○审己

四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先

王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非恶山而欲海

也，高下使之然也。稼生於野而藏於仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜

雉而复释之。

子列子常射中矣，请之於关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：

“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子

之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独

射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、

贤不肖、而察其所以也。

齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：

“柳下季以为是，请因受之。”鲁君请於柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑