容斋随笔-第17部分

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元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷，

李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》余者大氐澶漫矫亢。

而弟八卷中所载｛宀昏｝方国二十国事最为谲诞，其略云：方国之惣，尽身皆方，

其俗恶圆。设有问者，曰：“汝心圆”，则两手破胸露心，曰：“此心圆耶？”

圆国则反之。言国之惣，三口三舌。相乳国之惣，口以下直为一窍。无手国足便

于手。无足国肤行如风。其说颇近《山海经》，固已不韪，至云：恶国之惣，男

长大则杀父，女长大则杀母。忍国之惣，父母见子，如臣见君。无鼻之国，兄弟

相逢则相害。触国之惣，子孙长大则杀之。如此之类，皆悖理害教，于事无补，

次山《中兴颂》与日月争光，若此书，不作可也，惜哉！

○次山谢表

元次山为道州刺史，作《春陵行》，其序云：“州旧四万余户，经贼以来，

不满四千，太半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰‘失

期限者罪至贬削’。於戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，

又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。其辞甚苦，大略云：“州小经乱亡，遗

人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，

况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，

言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？安人天子命，符节我所持。逋缓违诏令，

蒙责固所宜。”又《贼退示官吏》一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜

而已，诸使何为忍苦征敛。其诗云：“城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，

此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。”二诗忧民

惨切如此。故杜老以为：“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天

下为邦伯，天下少安，立可待矣。”遂有“两章对秋月，一字偕华星”之句。

今《次山集》中，载其《谢上表》两通，其一云：“今日刺史，若无武略，

以制暴乱；若无文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，

则乱将作矣。臣料今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少，

思流亡者乃众，则刺史宜精选谨择以委任之固不可拘限官次，得之货贿出之权门

者也。”其二云：“今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多，

实不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。”观次山

表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未之见也。

世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以《中兴颂》故诵其文，不闻有称其表者，

予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代宗初元广德也。

○光武仁君

汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛，

赐诏告之曰：“若束手自诣，保无他也。”公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下

诏喻之曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可

数得，朕不食言。”遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将

吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其

隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？

卷十五（十九则）

○张文潜哦苏杜诗

“溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，坏道

哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故

物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？”此老杜《玉

华宫诗》也。张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之，凡三日，见其吟哦此

诗不绝口，大圭请其故。曰：“此章乃《风》、《雅》鼓吹，未易为子言。”大

圭曰：“先生所赋，何必减此？”曰：“平生极力模写，仅有一篇稍似之，然未

可同日语。”遂诵其《离黄州诗》，偶同此韵，曰：“扁舟发孤城，挥手谢送者。

山回地势卷，天豁江面泻。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。

居夷实三载，邻里通假借。别之岂无情，老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健于马。

聊为过江宿，寂寂樊山夜。”此其音响节奏，固似之矣，读之可默谕也。又好诵

东坡《梨花》绝句，所谓“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，

人生看得几清明”者，每吟一过，必击节赏叹不能已，文潜盖有省于此云。

○任安田仁

任安、田仁，皆汉武帝时能臣也，而《汉史》载其事甚略，褚先生曰：“两

人俱为卫将军舍人，家监使养恶啮马。仁曰：‘不知人哉家监也！’安曰：‘将

军尚不知人，何乃家监也！’后有诏募择卫将军舍人以为郎。会贤大夫赵禹来，

悉召舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：‘独此两人可耳，余无可用者。’

将军上籍以闻。诏召此二人，帝遂用之。仁刺举三河时，河南、河内太守皆杜周

子弟，河东太守石丞相子孙，仁已刺三河，皆下吏诛死。”观此事，可见武帝求

才不遗微贱，得人之盛，诚非后世所及。然班史言：“霍去病既贵，卫青故人门

下多去事之，唯任安不肯去。”又言：“卫将军进言仁为郎中。”与褚先生所书

为不同。《杜周传》云：“两子夹河为郡守，治皆酷暴。”亦不书其所终，皆阙

文也。

○杜延年杜钦

《前汉书》称：杜延年本大将军霍光吏，光持刑罚严，延年辅之以宽，论议

持平，合和朝廷。杜钦在王凤莫府，救解冯野王、王尊之罪过，当世善政多出于

钦。予谓光以侯史吴之事，一朝杀九卿三人，延年不能谏。王章言王凤之过，天

子感寤，欲退凤，钦令凤上疏谢罪。上不忍废凤，凤欲遂退，钦说之而止。章死，

众庶冤之，钦复说凤，以为：“天下不知章实有罪，而以为坐言事，宜因章事举

直言极谏，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若此，则流言消释矣。”凤白，

行其策。夫新莽盗国权舆于凤，凤且退而复止，皆钦之谋。若钦者，盖汉之贼也，

而谓当世善政出其手，岂不缪哉？

○范晔作史

范晔在狱中，与诸甥侄书曰：“吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，殆

少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可不及之，

整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔

势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》。尝共比方班氏所作，

非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃

自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大而思精，未有此也。”晔之

高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔所著序论，了无可取，列传如邓

禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也。人苦不自知，可发千载一笑。

○唐诗人有名不显者

《温公诗话》云：“唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，如：

河中府鹳雀楼有王之奂、畅诸二诗。二人皆当时所不数，而后人擅诗名者，岂能

及之哉！”予观《少陵集》中所载韦迢、郭受诗，少陵酬答，至有“新诗锦不如”，

“自得随珠觉夜明”之语，则二人诗名可知矣，然非编之《杜集》，几于无传焉。

又有严惲《惜花》一绝云：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不

语，为谁零落为谁开？”前人多不知谁作，乃见于皮陆《唱和集》中。大率唐人

多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不宛转有思致，不必颛门名家而后可称也。

○苏子由诗

苏子由《南窗诗》云：“京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马

音。西斋书帙乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松

竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。”此其少年时所作

也。东坡好书之，以为人间当有数百本，盖闲淡简远，得味外之味云。

○呼君为尔汝

东坡云：“凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。

虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。”予谓此论特

后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不

复顾忌，观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》，对武王而汝之。《金

縢》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰

予。至云尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。”殆

近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗曰：“天保定尔，俾尔戩穀”，《鸑宫》

颂君之诗曰：“俾尔富而昌”，“俾尔昌而炽”，及《节南山》、《正月》、

《板荡》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》诸诗，皆呼王为尔。《大明》曰“上

帝临女”，指武王也。《民劳》曰“王欲玉女”，指厉王也。至或称为小子，虽

幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，

其大夫赋《无衣》，所谓“不如子之衣”，亦指周王也。

○世事不可料

秦始皇并六国，一天下，东游会稽，度浙江，扌间然谓子孙帝王万世之固，

不知项籍已纵观其旁，刘季起喟然之叹于咸阳矣。曹操芟夷群雄，遂定海内，身

为汉相，日夜窥伺龟鼎，不知司马懿已入莫府矣。梁武帝杀东昏侯，覆齐祚，而

侯景以是年生于漠北。唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，而武后已生于并州。宣

宗之世，无故而复河、陇，戎狄既衰，藩镇顺命，而朱温生矣。是岂智力谋虑所

可为哉？

○蔡君谟帖语

韩献肃公守成都时，蔡君谟与之书曰：“襄启：岁行甫新，鲁钝之资日益衰

老。虽勉就职务，其于精力不堪劳苦。念君之生，相距旬日，如闻年来补治有方，

当愈强健，果如何哉？襄于京居，尚留少时，伫君还轸，伸眉一笑，倾怀之极。

今因樊都官西行，奉书问动靖，不一一。襄上子华端明阁下。”此帖语简而情厚，

初无寒温之问，寝食之祝，讲德之佞也。今风俗日以媮薄，士大夫之獧浮者，

于尺牍之间，益出新巧，习贯自然，虽有先达笃实之贤，亦不敢自拔以速嘲骂。

每诒书多至十数纸，必系衔，相与之际，悉忘其真，言语不情，诚意扫地。相呼

不以字，而云某丈，僣紊官称，无复差等，观此其少愧乎！忆二纪之前，予在馆

中，见曾监吉甫与人书，独不作札子，且以字呼同舍，同舍因相约云：“曾公前

辈可尊，是宜曰丈，余人自今各以字行，其过误者罚一直。”行之几月，从官郎

省，欣然皆欲一变，而有欲败此议者，载酒饮同舍，乞仍旧。于是从约皆解，遂

不可复革，可为一叹。

○孔氏野史

世传孔毅甫《野史》一卷，凡四十事，予得其书于清江刘靖之所，载赵清献

为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由此惑志。

文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都漕唐子方峻责。

欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，半月不返，留守钱

思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之类相结以取名，服中上

万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作《储祥宫记》，大貂陈衍幹当宫事，得

旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即有章疏，遂堕计中。又云子瞻四六

表章不成文字。其它如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿、傅献简诸公，皆不免讥

议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰《碧云狖》之流耳。温公自用庞颍公辟，不与潞

公、子方同时，其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙，佳士也，而跋是书云：“孔

氏兄弟曾大父行也，思其人欲闻其言久矣，故录而藏之。”汪圣锡亦书其后，但

记上官彦衡一事，岂弗深考云。

○有若

《史记·有若传》云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进

问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰，

《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。

商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子。已而果然。敢问何以知此？’

有若无以应。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也！’”予谓此两事殆近于星

历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子

遽以是斥退之乎？孟子称“子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，

曾子不可”，但言“江、汉秋阳不可尚”而已，未尝深诋也。《论语》记诸善言，

以有子之言为第二章，在曾子之前，使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》载

有子闻曾子“丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为“非君子之言”，又以为“夫子

有为言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬久矣，

太史公之书，于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所

图七十二贤画象，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。

○张天觉为人

张天觉为人贤否，士大夫或不详知。方大观、政和间，时名甚著，多以忠直

许之。盖其作相适承蔡京之后，京弄国为奸，天