友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
陶行知文集-第6部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第675页
“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教所以提出在“劳力上劳心”以期理论与实践之统一。“社会即学校”这一原则要把教育从鸟笼里解放出来。“即知即传”这一原则要把学问从私人的荷包里解放出来。“行是知之始，知是行之成”是教人源头上去追求真理。工学团或集体主义之自我教育是在团体生活里争取自觉之进步。“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器”，这种教育观是把教育从游戏场、陈列室解放出来输送到战场上去。
《谈生活教育》1939年12月
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第694页
我对于植物学的根底是浅，而且完全是书本的。对于实物认识很少，所以我和小朋友只可以说是共学而不能说是教导。我们立了几条共学的原则：
（一）从生物到书本；
（二）从实践到原理；
（三）从具体到抽象；
（四）从个体到系统；
（五）从近处到远处；
（六）从用手到用脑；
（七）从肉眼到显微镜；
（八）从好玩到学习；
（九）从不用钱到不得不用钱；
（十）从不轻采摘到不得不采摘。
《写在创刊号之后》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第725页
二、劳力与劳心
人家怎样做，我也怎样做，而不求其所以然，便是无意义的做。在劳力上劳心。手到心到才是有意义的做。
原载方与严编《教学做合一讨论集》
“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。
《答朱瑞琰之问》1927年
1951年7月《教学做合一讨论集》
《陶行知文集》第224页
我们既以在劳力上劳心算为“做”的定义，当然不能承认身体与精神分家。自动的涵义便同时具有力与心之作用，即同时要求身体与精神之合作。
《答朱瑞琰之问》1927年
1951年7月《教学做合一讨论集》
《陶行知文集》第231页
文明是人类用头脑和双手造成的。只会劳心而不会劳力和只会劳力而不会劳心的人都是没有希望，何况爱用空嘴说白庆的人，那是列不可救药了。
《莫轻看徒弟》1931年11月
1932年《斋夫自由谈》
《陶行知文集》第320页
我们换一条路走是要使手脑联盟：教用脑的人用手，教用手的人用脑，救一切的人都把双手和脑拿出来用。“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也不吃饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好老。”
《普及现代生活教育之路》
1934年…1935年《陶行知教育论文选辑》
《陶行知文集》第436页
世界上有四种人：一种是劳心的人；一种是劳力的人；一种是劳心兼劳力的人；一种是在劳力上劳心的人。……劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径；劳心而不劳力则一切思想难免玄之又玄，不能印证于经验。劳力与劳心分家，则一切进步发明都是不可能了。所以单单劳力，单单劳心都不能算是真正之做。真正之做须是在劳力上劳。……我们主张在劳力上劳心，不是主张劳力与劳心并重。……真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力。这样做的人要用心思去指挥力量，使能轻重得宜，以明对象变化的道理。这种人能以人力胜天工。
《在劳力上劳心》
1927年11月3日《乡教丛讯》2卷2期
《陶行知文集》第187页
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是使手脑聪明，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
《教学做合一之教科书》
1931年10月《中华教育界》19卷4期
《陶行知文集》第303页
中国有两种病。一种是“软手软脚病”，一种是“笨头笨脑病”。害“软手软脚病”的人，便是读书人，他的头脑一家靠不住，是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害的“笨头笨脑病”，所以都是粗手粗脚。一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大同盟。
《手脑相长》
原载1933年1月16日《新社会》第4卷第2号
《陶行知全集》第2卷第605页
我们从此要改造教育，使教育普及于大众；使受教育者都能实践力行，从行动上去求得真知识；并使大众组织起来，自动去做他们的事；而仅用脑的知识分子，要使他们变成兼用手的工人，仅用手的工人、农人等都变成兼用脑的知识分子。
《国难与教育》1932年8月30日讲
出自孙铭勋、戴自俺所编《晓庄批判》
《陶行知全集》第2卷第587页
学爱迪生决不是读读爱迪生传和他的发明报告就算完事。我们必得象他一样在电气实验上亲自动手去做，用脑去想，才不愧为他的学生。这还不够，我们必得天天想，一年到头，一世到老都在这上面下工夫才能希望有所成就。尝一尝，试一试，就放下手来，就是不会有什么大不了的贡献的。
《怎样学爱同生》1931年10月
1932年《斋夫自由谈》
《陶行知文集》第312页
育才十字诀：一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把锁匙。五路探讨。六组学习。七（集）体创造。八位顾问。九九难关。十（誓）必克服。
《育才十字诀》1942年12月4日
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第732页
乡下先生小影
（十一）
天赋两个宝，
双手与大脑。
宁做农和工，
联合避荒岛。
1929年冬
《陶行知文集》第274页
三、才能与兴趣
大凡选择职业科止之标准，不在适与不适，而在最适与非最适。所谓最适者有二，一曰才能；二曰兴味。吾人对于一业，才能兴味皆最高，则此业为最适；因其最适而选之，则才能足以成事，兴味足以乐业，将见学当其性，用当其学，群与我皆食无穷之益矣。
《生利主义之职业教育》
1918年11月3日《教育与职业》
《陶行知文集》第7页
学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以“学”和“乐”是不可分离的。学校里面先生都有笑容，学生也有笑容。有些学校，先生板了脸孔，学生都畏惧他，那是难免有逃学的事了。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的事。
原载1919年9月《新教育》第1卷第4期
人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才能晓得要教他什么和怎样教他；晓得了教他什么和怎样教他，然后才能晓得如何去训练那教他的先生。
《中国师范教育建设论》
1926年12月《新教育评论》3卷1期
《陶行知文集》第135页
学生是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的就不必教甚至必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的活动也没有了。所教的只是书，只是考的书，中是会考指南。教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！
《杀人的会考与创造的考成》
1934年6月1日《生活教育》1卷8期
《陶行知文集》第385页
中国现行之会考制度是对自己所委任之校长教职员表示总不信任，把活泼的青年一起变成书呆子，一群一群的赶进牛角筒里去。
《贺客与吊客》
1934年11月《生活教育》1卷19期
《陶行知文集》第411页
灌注的教授法最要不得。他把接爱文化的人当作天津鸭儿填。
《中国大众教育问题》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第550页
活的人才教育，不是灌输知识，而是将开发文化宝库的锁匙，尽我们知道的交给学生。……从前有一个故事提到有一位道人用手一指，点石为金，一位徒弟在旁呆看，道人说：“你把金子搬去可以致富。”徒弟摇摇头。道人问他为何不要金子，徒弟说：“我看中你那个指头。”世上有多少被金子迷惑而忘了点金的指头，文化锁匙虽可分班度人，但要在开锁上指点。如当作死读书，上起锈来，又失掉锁匙的效用了。
《育才二周岁前夜》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第711页
需要因材施教。……培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发展他们的特点，而予以适宜之服料，水分，太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。
《创造的儿童教育》
1944年12月16日《大公报》
《陶行知文集》第754页
民主的教育方法，要使学生自动，而且要启发学生使能自觉，要客观，要科学，不限于一种，要多种多样，因材施教，要生活与教育联系起来。
《实施民主教育的提纲》
1945年5月《战时教育》
《陶行知文集》第784页
“为学而学”不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地。努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。
《以教人者教己》1927年11月5日
《陶行知全集》第2卷第48页
我现在试验一种十分钟教育。这十分钟的支配是两分钟的唱歌，两分钟说一条科学，两分钟讲一件时事，四分钟认两上字。
《十分钟教育》1922年9月17日
《陶行知全集》第5卷第266页
育才三方针
（一）迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，
我们培养并引导他们成长踏进未知之门。
（二）悟根据孩子们一般的智力，透过启性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊
活动取得更深的了解。对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更
广的认识。
（三）爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民
族人类发生更高的自觉的爱。
《育才三方针》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第731页
普及教育
作者：陶行知
一般教育者，也只顾及小孩子的教育，对于老年人很少加以注意，这也是件不平均的事。中国现在内外交棼，社会多故，如若候着那小孩子去改造，非待二三十年后才能奏效。所以欲免除目前的危险，必须兼顾着老幼的教育。
《教育者的机会与责任》
原载1922年7月7日《民国日报·觉悟》
我建议要创造一种文化细胞。……每一个细胞里的识字分子教导不识字分子，说得正确些，我们要叫识字分子取得现代知识精神连文字一同教给不识字的分子，这样一来，每个文化细胞里的分子都能继续不断的长进。
《文化细胞》
1935年5月《生活教育》2卷5期
《陶行知文集》464页
办教育比如给人饭吃，给人饭吃有两个办法，一是开饭店，贴招贴，使那愿意和能够上饭馆的可以来吃饭，这是开平民学校的办法。二是叫每个人家家里设厨房研家常便饭吃。平民读书处就是一种家常便饭的平民教育。
《平民读书之试验》
1923年12月中华教育改进社第二周年纪念会会刊，中国第二历史档案馆保存
《陶行知文集》第69页
中国乡村教育之所没有实效，是因为教育与农业都是各干各的，不相闻问。教育没有农业，便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育。农业没有教育，就失了促进的媒介。
《中国乡村教育之根本改造》1926年12月
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第156页
中国现在的乡村学校，老实说起来，确实不能适应乡村的需要，他们给儿童唯一的东西是书本知识，他们从不知道注意到农人的真正的需要，这项教育使农村社会减少生疸，使农民富的变穷，穷的变得格外穷，这使人最不满意，所以改造农村教育的呼声，到处都可以听得到了，一个新纪元正在放射曙光咧！
《中国乡村教育运动之一斑》
1927年12月《时事新报》
《陶行知文集》第203页
教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。所以小学教育是建国之根本；幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应当普及，幼稚教育也应当普及。
《如何使幼稚教育普及》
1928年2月29日《乡教丛讯》2卷4期
《陶行知文集》第234页
中国的乡村是新教育之新大陆。
《古庙敲钟录》
1933年《古庙敲钟录》
《陶行知文集》第353页
我们所要普及的，不是少爷教育，不是小姐教育，不是政客教育，不是书呆子教育。我们所要普及的是：自动工学团。什么叫做自动？自动是大众自己干，小孩自己干。自动教育是教大众自己干，教小孩自己干，不是替代大众小孩干。
《普及什么教育》
1934年2月《生活教育》1卷1期
《陶行知文集》第362页
文字教育应预令强迫。预令强迫之功用在提醒一般不识字的民众自动的去请人教，以往的民众教育好象是求人来学。预令即下，民众对于知识的消极的拒绝，可以转变而为积极的追求。
《宝山县观澜义务教育急成方案》
1934年《普及教育》
《陶行知文集》第402页
干民众教育，便是要把教育知识变成空气一般，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人都得呼吸，空气是不要钱买的，人人都可以自由呼吸，教育也就不能以金钱做买卖，人人可以自由享受。
《小先生与民众教育》
1934年12月《生活教育》1卷20期
《陶行知文集》第417页
这十九年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时提倡劳苦大众的教育，不知道的人以为我见异思迁，欢喜翻新花样；其实我心中只有一个�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！