the tao teh king(道德经)-第2部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



to　the　fear　of　（still　greater　calamity）：this　is　what　is　meant　by　saying　that　

favour　and　disgrace　would　seem　equally　to　be　feared。　

　　　　　And　what　is　meant　by　saying　that　honour　and　great　calamity　are　to　be　

（similarly）　　　regarded　　　as　　　personal　　　conditions？　　　　　　　　　　What　　　makes　　　me　　　liable　　　to　

great　calamity　is　my　having　the　body　（which　I　call　myself）；　if　I　had　not　the　

body；　what　great　calamity　could　come　to　me？　

　　　　　3。　Therefore　he　who　would　administer　the　kingdom；　honouring　it　as　he　

honours　his　own　person；　may　be　employed　to　govern　it；　and　he　who　would　

administer　　　it　　　with　　　the　　　love　　　which　　　he　　　bears　　　to　　　his　　　own　　　person　　　may　　　be　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5　


…　Page　6…

　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



entrusted　with　it。　

　　　　　　　14。　　　1。　　　We　　　look　　　at　　　it；　　　and　　　we　　　do　　　not　　　see　　　it；　　　and　　　we　　　name　　　it　　　'the　

Equable。'　　　　　　We　　　listen　　　to　　　it；　　　and　　　we　　　do　　　not　　　hear　　　it；　　　and　　　we　　　name　　　it　　　'the　

Inaudible。'　　　　　We　try　to　grasp　it；　and　do　not　get　hold　of　it；　and　we　name　it　

'the　Subtle。'　　　　　With　these　three　qualities；　it　cannot　be　made　the　subject　of　

description；　and　hence　we　blend　them　together　and　obtain　The　One。　

　　　　　2。　　　Its　　upper　　　part　　is　　not　　　bright；　　　and　　　its　　lower　　　part　　is　　not　　　obscure。　

Ceaseless　in　its　action；　it　yet　cannot　be　named；　and　then　it　again　returns　

and　becomes　nothing。　　　　　　　　　　　This　is　called　the　Form　of　the　Formless；　and　the　

Semblance　of　the　Invisible；　this　is　called　the　Fleeting　and　Indeterminable。　

　　　　　3。　We　meet　it　and　do　not　see　its　Front；　we　follow　it；　and　do　not　see　its　

Back。　　　　　When　we　can　lay　hold　of　the　Tao　of　old　to　direct　the　things　of　the　

present　day；　and　are　able　to　know　it　as　it　was　of　old　in　the　beginning；　this　

is　called　（unwinding）　the　clue　of　Tao。　

　　　　　　　15。　1。　The　skilful　masters　（of　the　Tao）　in　old　times；　with　a　subtle　and　

exquisite　penetration；　comprehended　its　mysteries；　and　were　deep　（also）　so　

as　　　　to　　elude　　　　men's　　　　knowledge。　　　　　　　　As　　　　　they　　　were　　　　thus　　　　beyond　　　　　men's　

knowledge；　I　will　make　an　effort　to　describe　of　what　sort　they　appeared　to　

be。　

　　　　　2。　　　Shrinking　　　looked　　　they　　　like　　　those　　　who　　　wade　　　through　　　a　　　stream　　　in　

winter；　irresolute　like　those　who　are　afraid　of　all　around　them；　grave　like　a　

guest　　　　（in　　awe　　　　of　　his　　host）；　　　evanescent　　　　　like　　ice　　　that　　is　　melting　　　　away；　

unpretentious　like　wood　that　has　not　been　fashioned　into　anything；　vacant　

like　a　valley；　and　dull　like　muddy　water。　

　　　　　3。　Who　　　can　　　（make）　　　the　　　muddy　　　water　　　（clear）？　　　　　　　　Let　　　it　　　be　　　still；　　　and　　　it　

will　gradually　become　clear。　　　　　　　　　　　Who　can　secure　the　condition　of　rest？　Let　

movement　go　on；　and　the　condition　of　rest　will　gradually　arise。　

　　　　　4。　They　who　preserve　this　method　of　the　Tao　do　not　wish　to　be　full　（of　

themselves）。　　　　　　　It　is　through　their　not　being　full　of　themselves　that　they　can　

afford　to　seem　worn　and　not　appear　new　and　complete。　

　　　　　　　16。　1。　The　（state　of）　vacancy　should　be　brought　to　the　utmost　degree；　

and　that　of　stillness　guarded　with　unwearying　vigour。　　　　　　　　　　　　　　　　　All　things　alike　go　

through　their　processes　of　activity；　and　（then）　we　see　them　return　（to　their　

original　state）。　　　　　When　things　（in　the　vegetable　world）　have　displayed　their　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6　


…　Page　7…

　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



luxuriant　growth；　we　see　each　of　them　return　to　its　root。　　　　　　　　　　　　　　　　This　returning　to　

their　root　is　what　we　call　the　state　of　stillness；　and　that　stillness　may　be　

called　a　reporting　that　they　have　fulfilled　their　appointed　end。　

　　　　　2。　The　　　report　　　of　　　that　　　fulfilment　　　is　　　the　　　regular；　　　unchanging　　　rule。　　　To　

know　that　unchanging　rule　is　to　be　intelligent；　not　to　know　it　leads　to　wild　

movements　　　　　　　　and　　　evil　　　issues。　　　The　　　　　knowledge　　　　　　of　　that　　　unchanging　　　　　　rule　

produces　　　　　　a　　　（grand）　　　　capacity　　　　and　　　forbearance；　　　　　　and　　　that　　　capacity　　　　and　

forbearance　　　lead　　　to　　　a　　　community　　　（of　　　feeling　　　with　　　all　　　things）。　　　From　　　this　

community　of　feeling　comes　a　kingliness　of　character；　and　he　who　is　king…　

like　goes　on　to　be　heaven…like。　　　　　　　　　　　　In　that　likeness　to　heaven　he　possesses　

the　　　Tao。　　　　Possessed　　　of　　　the　　　Tao；　　　he　　　endures　　　long；　　　and　　　to　　　the　　　end　　　of　　　his　

bodily　life；　is　exempt　from　all　danger　of　decay。　

　　　　　　　17。　1。　In　the　highest　antiquity；　　（the　people）　did　not　know　that　there　

were　　　（their　　　rulers）。　　　In　　　the　　　next　　　age　　　they　　　loved　　　them　　　and　　　praised　　　them。　

In　the　next　they　feared　them；　in　the　next　they　despised　them。　Thus　it　was　

that　when　faith　（in　the　Tao）　was　deficient　（in　the　rulers）　a　want　of　faith　in　

them　ensued　（in　the　people）。　

　　　　　2。　How　irresolute　did　those　（earliest　rulers）　appear；　showing　（by　their　

reticence）　　　the　　　importance　　　which　　　they　　　set　　　upon　　　their　　　words！　　　Their　　　work　

was　done　and　their　undertakings　were　successful；　while　the　people　all　said；　

'We　are　as　we　are；　of　ourselves！'　

　　　　　　　18。　1。　When　the　Great　Tao　（Way　or　Method）　ceased　to　be　observed；　

benevolence　　　　　　　　and　　　righteousness　　　　　　　came　　　　into　　　vogue。　　　　　　（Then）　　　　　　appeared　

wisdom　and　shrewdness；　and　there　ensued　great　hypocrisy。　

　　　　　2。　　　When　　　harmony　　　no　　　longer　　　prevailed　　　throughout　　　the　　　six　　　kinships；　

filial　　　sons　　　found　　　their　　　manifestation；　　　when　　　the　　　states　　　and　　　clans　　　fell　　　into　

disorder；　loyal　ministers　appeared。　

　　　　　　　19。　1。　If　we　could　renounce　our　sageness　and　discard　our　wisdom；　it　

would　be　better　for　the　people　a　hundredfold。　　　　　　　　　　　　　　　　If　we　could　renounce　our　

benevolence　　　　　　　　and　　　discard　　　　our　　　righteousness；　　　　　　the　　　people　　　　would　　　　　again　

become　　　filial　　　and　　　kindly。　　　　　If　　　we　　　could　　　renounce　　　our　　　artful　　　contrivances　

and　　　　discard　　　　our　　　（scheming　　　　　　for）　　gain；　　　there　　　would　　　　　be　　no　　　thieves　　　　nor　

robbers。　

　　　　　2。　Those　　　three　　　methods　　　（of　　　government）　　　　　　　　　　　　　Thought　olden　　　ways　　　in　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　7　


…　Page　8…

　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



elegance　did　fail　　　　　　　　　　And　made　these　names　their　want　of　worth　to　veil；　

But　simple　views；　and　courses　plain　and　true　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Would　selfish　ends　and　

many　lusts　eschew。　

　　　　　　　20。　　　1。　　　When　　　we　　　renounce　　　learning　　　we　　　have　　　no　　　troubles。　　　　　　　　　The　

（ready）　　　　　'yes；'　　and　　（flattering）　　　'yea；'　　　　　　Small　　　　　is　　the　　　difference　　　　they　

display。　　　　　　　　But　mark　their　issues；　good　and　ill；　　　　　　　　　　　　　What　space　the　gulf　

between　shall　fill？　

　　　　　What　all　men　fear　is　indeed　to　be　feared；　but　how　wide　and　without　

end　is　the　range　of　questions　（asking　to　be　discussed）！　

　　　　　2。　The　　　multitude　　　of　　　men　　　look　　　satisfied　　　and　　　pleased；　　　as　　　if　　　enjoying　　　a　

full　banquet；　as　if　mounted　on　a　tower　in　spring。　　　　　　　　　　　　　I　alone　seem　listless　and　

still；　my　desires　having　as　yet　given　no　indication　of　their　presence。　　　　　　　　　　　　　　　　I　am　

like　an　infant　which　has　not　yet　smiled。　　　　　　　　　　　　I　look　dejected　and　forlorn；　as　if　

I　had　no　home　to　go　to。　　　　　　　　　　　The　multitude　of　men　all　have　enough　and　to　

spare。　　　　I　alone　seem　to　have　lost　everything。　　　　　　　　　　　　My　mind　is　that　of　a　stupid　

man；　I　am　in　a　state　of　chaos。　

　　　　　Ordinary　　　men　　　look　　　bright　　　and　　　intelligent；　　　while　　　I　　　alone　　　seem　　　to　　　be　

benighted。　　　　　　They　look　full　of　discrimination；　while　I　alone　am　dull　and　

confused。　　　　　　I　seem　to　　　be　carried　about　　　as　on　the　　　sea；　drifting　as　　　if　I　had　

nowhere　to　rest。　　　　　　　All　men　have　their　spheres　of　action；　while　I　alone　seem　

dull　and　incapable；　like　a　rude　borderer。　　　　　　　　　　　（Thus）　I　alone　am　different　from　

other　men；　but　I　value　the　nursing…mother　（the　Tao）。　

　　　　　　　21。　　　The　　　grandest　　　forms　　　of　　　active　　　force　　　　　　　From　　　Tao　　　come；　　　their　

only　source。　　　　　　　　　　　Who　can　of　Tao　the　nature　tell？　　　　　　　　　　　　　　　　Our　sight　it　flies；　

our　touch　as　well。　　　　　　　　　　　　　Eluding　sight；　　eluding　touch；　　　　　　　　　　　　　　The　forms　　　of　

things　all　in　it　crouch；　　　　　　　　　　　　Eluding　touch；　eluding　sight；　　　　　　　　　　　　　　　There　are　

their　　　　semblances；　　　　　all　　　right。　　　　　　　　　Profound　　　　　　it　　is；　　dark　　　and　　　obscure；　

Things'　　　essences　　　all　　　there　　　endure。　　　　　　　　　Those　　　essences　　　the　　　truth　　　enfold　

Of　what；　when　seen；　shall　then　be　told。　　　　　　　　　　　　　　　　　Now　it　is　so；　'twas　so　of　old。　

Its　　　namewhat　　　　　　　passes　　　not　　　away；　　　　　　　　　　　So；　　　　in　　　their　　beautiful　　　　array；　

Things　form　and　never　know　decay。　

　　　　　How　know　I　that　it　is　so　with　all　the　beauties　of　existing　things？　　　　　　　　　　　　　　　　　By　

this　（nature　of　the　Tao）。　

　　　　　　　22。　1。　The　partial　becomes　complete；　the　crooked；　straight；　the　empty；　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8　


…　Page　9…

　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



full；　the　worn　out；　new。　　　　　　　　He　whose　（desires）　are　few　gets　them；　he　whose　

（desires）　are　many　goes　astray。　

　　　　　2。　Therefore　the　sage　holds　in　his　embrace　the　one　thing　（of　humility）；　

and　　　manifests　　　it　　　to　　　all　　　the　　　world。　　He　　　is　　　free　　　from　　　self…　　　display；　　　and　

therefore　he　shines；　from　self…assertion；　and　therefore　he　is　distinguished；　

from　　　self…boasting；　　　and　　　therefore　　　his　　　merit　　　is　　　acknowledged；　　　from　　　self…　

complacency；　　　and　　　therefore　　　he　　　acquires　　　superiority。　　　　　　　　It　　　is　　　because　　　he　　　is　

thus　free　from　striving　that　therefore　no　one　in　the　world　is　able　to　strive　

with　him。　

　　　　　3。　That　saying　of　the　ancients　that　'the　partial　becomes　complete'　was　

not　vainly　spoken：all　real　completion　is　comprehended　under　it。　

　　　　　　　23。　　　1。　　Abstaining　　　　　　from　　　　speech　　　　marks　　　　him　　　　who　　　　is　　obeying　　　　　the　

spontaneity