the tao teh king(道德经)-第3部分

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　　　　　　　23。　　　1。　　Abstaining　　　　　　from　　　　speech　　　　marks　　　　him　　　　who　　　　is　　obeying　　　　　the　

spontaneity　　　of　　　　　his　　nature。　　　　A　　　violent　　　　wind　　　　does　　　not　　last　　for　　a　　whole　

morning；　a　sudden　rain　does　not　last　for　the　whole　day。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　To　whom　is　it　

that　these　（two）　things　are　owing？　　　　　　　　　　　To　Heaven　and　Earth。　　　　　　　　　　If　Heaven　and　

Earth　cannot　make　such　（spasmodic）　actings　last　long；　how　much　less　can　

man！　

　　　　　2。　Therefore　when　one　is　making　the　Tao　his　business；　those　who　are　

also　　　pursuing　　　it；　　　agree　　　with　　　him　　　in　　　it；　　　and　　　those　　　who　　　are　　　making　　　the　

manifestation　of　its　course　their　object　agree　with　him　in　that；　while　even　

those　who　are　failing　in　both　these　things　agree　with　him　where　they　fail。　

　　　　　3。　Hence；　those　with　whom　he　agrees　as　to　the　Tao　have　the　happiness　

of　attaining　to　it；　those　with　whom　he　agrees　as　to　its　manifestation　have　

the　happiness　of　　　attaining　to　it；　　　and　　　those　　　with　　　whom　　he　　　agrees　　　in　　　their　

failure　have　also　the　happiness　of　attaining　（to　the　Tao）。　（But）　when　there　

is　not　faith　sufficient　（on　his　part）；　a　want　of　faith　（in　him）　ensues　（on　the　

part　of　the　others）。　

　　　　　　　24。　　　He　　　who　　　　stands　　　　on　　his　　　tiptoes　　　does　　　not　　　stand　　　firm；　　　he　　who　

stretches　his　legs　does　not　walk　（easily）。　　　　　　　　　　　　　（So）；　he　who　displays　himself　

does　not　shine；　he　who　asserts　his　own　views　is　not　distinguished；　he　who　

vaunts　　　himself　　　does　　　not　　　find　　　his　　　merit　　　acknowledged；　　　he　　　who　　　is　　　self…　

conceited　　　has　　　no　　　superiority　　　allowed　　　to　　　him。　　　　　Such　　　conditions；　　　viewed　

from　the　standpoint　of　the　Tao；　are　like　remnants　of　food；　or　a　tumour　on　

the　body；　which　all　dislike。　　　　　　　　　Hence　those　who　pursue　（the　course）　of　the　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



Tao　do　not　adopt　and　allow　them。　

　　　　　　　25。　　　1。　　　There　　　was　　　something　　　undefined　　　and　　　complete；　　　coming　　　into　

existence　　　　　　before　　　　Heaven　　　　　and　　　　Earth。　　　　How　　　　　　still　　it　　was　　　and　　　formless；　

standing　alone；　and　undergoing　no　change；　reaching　everywhere　and　in　no　

danger　　　（of　　　being　　　exhausted）！　　　　　　　　It　　　may　　　be　　　regarded　　　as　　　the　　　Mother　　　of　　　all　

things。　

　　　　　2。　I　do　not　know　its　name；　and　I　give　it　the　designation　of　the　Tao　（the　

Way　or　Course）。　　　　　　　　　Making　an　effort　（further）　to　give　it　a　name　I　call　it　The　

Great。　

　　　　　3。　　　Great；　　　it　　　passes　　　on　　　（in　　　constant　　　flow）。　　　Passing　　　on；　　　it　　　becomes　

remote。　　　　　　Having　become　remote；　it　returns。　　　　　　　　　　　　　　　Therefore　the　Tao　is　great；　

Heaven　is　great；　Earth　is　great；　and　the　（sage）　king　is　also　great。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　

universe　there　are　four　that　are　great；　and　the　（sage）　king　is　one　of　them。　

　　　　　4。　　　Man　　　takes　　　his　　　law　　　from　　　the　　　Earth；　　　the　　　Earth　　　takes　　　its　　　law　　　from　

Heaven；　　　Heaven　　　takes　　　its　　　law　　　from　　the　Tao。　　　　　　　　　The　　　law　　　of　　　the　Tao　　　is　　　its　

being　what　it　is。　

　　　　　　　26。　　　　1。　　Gravity　　　　　is　　the　　　root　　　of　　　lightness；　　　　　stillness；　　　the　　　ruler　　　of　

movement。　

　　　　　2。　Therefore　a　　　wise　prince；　　marching　the　whole　　　day；　does　not　go　　　far　

from　his　baggage　waggons。　　　　　　　　　　　　　　Although　he　may　have　brilliant　prospects　to　

look　　　at；　　　he　　　quietly　　　remains　　　　　（in　　his　　proper　　　place）；　　　　indifferent　　　to　　　　them。　

How　should　the　lord　of　a　myriad　chariots　carry　himself　lightly　before　the　

kingdom？　　　　　　　　If　　　he　　　do　　　act　　　lightly；　　　he　　　has　　　lost　　　his　　　root　　　（of　　　gravity）；　　　if　　　he　

proceed　to　active　movement；　he　will　lose　his　throne。　

　　　　　　　27。　1。　The　skilful　traveller　leaves　no　traces　of　his　wheels　or　footsteps；　

the　skilful　speaker　says　nothing　that　can　be　found　fault　with　or　blamed；　the　

skilful　reckoner　uses　no　tallies；　the　skilful　closer　needs　no　bolts　or　bars；　

while　to　open　what　he　has　shut　will　be　impossible；　the　skilful　binder　uses　

no　strings　or　knots；　while　to　unloose　what　he　has　bound　will　be　impossible。　

In　the　same　way　the　sage　is　always　skilful　at　saving　men；　and　so　he　does　

not　　　cast　　　away　　any　　man；　　　he　　　is　　　always　　　skilful　　　at　　　saving　　　things；　　　and　　　so　　　he　

does　　　not　　　　cast　　　away　　　anything。　　　　　　This　　　is　　　called　　　　'Hiding　　　　the　　light　　　of　　his　

procedure。'　

　　　　　2。　Therefore　the　man　of　skill　is　a　master　（to　be　looked　up　to）　by　him　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



who　has　not　the　skill；　and　he　who　　　has　not　　　the　skill　　　is　the　helper　of　　　（the　

reputation　of）　him　who　has　the　skill。　　　　　　　　　　　If　the　one　did　not　honour　his　master；　

and　the　other　did　not　rejoice　in　his　helper；　an　（observer）；　though　intelligent；　

might　　　　　greatly　　　err　　about　　　them。　　　　　This　　　　is　　called　　'The　　　utmost　　　　degree　　　　of　

mystery。'　

　　　　　　　28。　　　1。　　　Who　　　knows　　　his　　　manhood's　　　strength；　　　　　　　　Yet　　　still　　　his　　　female　

feebleness　maintains；　　　　　　　　　　　As　to　one　channel　flow　the　many　drains；　　　　　　　　　　　　　　　　　All　

come　to　him；　yea；　all　beneath　the　sky。　　　　　　　　　　　　　　　Thus　he　the　constant　excellence　

retains；　　　　　　　The　simple　child　again；　free　from　all　stains。　

　　　　　　　　　Who　　　　　　knows　　　　how　　　　white　　　　attracts；　　　　　　Yet　　　　always　　　　keeps　　　　himself　

within　black's　shade；　　　　　　　　　　The　pattern　of　humility　displayed；　　　　　　　　　　　　　　Displayed　

in　　　view　　　　of　　all　　beneath　　　　the　　sky；　　　　　　He　　　　　in　　the　　unchanging　　　　　　excellence　

arrayed；　　　　　　　　Endless　return　to　man's　first　state　has　made。　

　　　　　　　　　Who　knows　how　glory　shines；　　　　　　　　　　　　　　　　　Yet　loves　disgrace；　nor　e'er　for　

it　is　pale；　　　　　　　Behold　his　presence　in　a　spacious　vale；　　　　　　　　　　　　　　　　　To　which　men　

come　from　all　beneath　the　sky。　　　　　　　　　　　　　　　The　unchanging　excellence　completes　

its　tale；　　　　　　The　simple　infant　man　in　him　we　hail。　

　　　　　2。　　　The　　　unwrought　　　　　　　material；　　　when　　　　　divided　　　　and　　　distributed；　　　　forms　

vessels。　　　　　The　sage；　when　employed；　becomes　the　Head　of　all　the　Officers　

（of　　　government）；　　　and　　　in　　　his　　　greatest　　　regulations　　　he　　　employs　　　no　　　violent　

measures。　

　　　　　　　29。　1。　If　any　one　should　wish　to　get　the　kingdom　for　himself；　and　to　

effect　this　by　what　he　does；　I　see　that　he　will　not　succeed。　　　　　　　　　　　　　　　The　kingdom　

is　a　spirit…like　thing；　and　cannot　be　got　by　active　doing。　　　　　　　　　　　　　　　He　who　would　

so　win　it　destroys　it；　he　who　would　hold　it　in　his　grasp　loses　it。　

　　　　　2。　The　course　and　nature　of　things　is　such　that　　　　　　　　　　　　　　　What　was　in　front　is　

now　behind；　　　　　　　　　　　What　warmed　anon　we　freezing　find。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Strength　is　of　

weakness　oft　the　spoil；　　　　　　　　　　　The　store　in　ruins　mocks　our　toil。　

　　　　　Hence　　　the　　　sage　　　puts　　　away　　　excessive　　　effort；　　　extravagance；　　　and　　　easy　

indulgence。　

　　　　　　　30。　1。　He　who　would　assist　a　lord　of　men　in　harmony　with　the　Tao　

will　　　not　　　assert　　　his　　　mastery　　　in　　　the　　　kingdom　　　by　　　force　　　of　　　arms。　Such　　　a　

course　is　sure　to　meet　with　its　proper　return。　

　　　　　2。　Wherever　a　host　　　is　　　stationed；　briars　　　and　　　thorns　spring　up。　　　　　　　　　　In　the　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



sequence　of　great　armies　there　are　sure　to　be　bad　years。　

　　　　　3。　A　skilful　（commander）　strikes　a　decisive　blow；　and　stops。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　He　does　

not　dare　（by　continuing　his　operations）　to　assert　and　complete　his　mastery。　

He　　　will　　　strike　　　the　　　blow；　　　but　　　will　　　be　　　on　　　his　　　guard　　　against　　　being　　　vain　　　or　

boastful　　　or　　　arrogant　　　in　　　consequence　　　of　　　it。　　　　　He　　　strikes　　　it　　　as　　　a　　　matter　　　of　

necessity；　he　strikes　it；　but　not　from　a　wish　for　mastery。　

　　　　　4。　When　　　things　have　　　attained　their　strong　　　maturity　　they　　become　　　old。　

This　may　be　said　to　be　not　in　accordance　with　the　Tao：　and　what　is　not　in　

accordance　with　it　soon　comes　to　an　end。　

　　　　　　　31。　　　1。　　　Now　　　arms；　　　however　　　beautiful；　　　are　　　instruments　　　of　　　evil　　　omen；　

hateful；　it　may　be　said；　to　all　creatures。　　　　　　　　　　　Therefore　they　who　have　the　Tao　

do　not　like　to　employ　them。　

　　　　　2。　　　The　　　　superior　　　　man　　　　　ordinarily　　　　considers　　　　　the　　　left　　hand　　　　the　　most　

honourable　　　　　　　place；　　　　but　　　in　　time　　　of　　　war　　　　the　　right　　　hand。　　　　　Those　　　　　　sharp　

weapons　　　are　　　instruments　　　of　　　evil　　　omen；　　　and　　　not　　　the　　　instruments　　　of　　　the　

superior　man；he　uses　them　only　on　the　compulsion　of　necessity。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Calm　

and　　　　repose　　　　are　　　what　　　　he　　　prizes；　　　victory　　　（by　　　force　　　　of　　arms）　　　　is　　to　　him　

undesirable。　　　　　　　To　　　　　consider　　　　this　　　desirable　　　　would　　　　　be　　　to　　delight　　　　in　　　the　

slaughter　of　men；　and　he　who　delights　in　the　slaughter　of　men　cannot　get　

his　will　in　the　kingdom。　

　　　　　3。　On　occasions　of　festivity　to　be　on　the　left　hand　is　the　prized　position；　

on　occasions　　　of　　　mourning；　　the　　　right　　　hand。　　　　　　　　　The　　　second　　　in　　　command　　　of　

the　army　has　his　place　on　the　left；　the　general　commanding　in　chief　has　his　

on　　　　the　　right；his　　　　place；　　　that　　is；　　is　　assigned　　　　to　　him　　　as　　　in　　the　　　rites　　of　

mourning。　　　　　　　He　who　has　killed　multitudes　of　men　should　weep　for　them　

with　　　the　　　bitterest　　　grief；　　　and　　　the　　　victor　　　in　　　battle　　　has　　　his　　　place　　　（rightly）　

according　to　those　rites。　

　　　　　　　32。　1。　The　Tao；　considered　as　unchanging；　has　no　name。　

　　　　　2。　Though　in　its　primordial　simplicity　it　may　be　small；　the　whole　world　

dares　not　deal　with　（one　embodying）　it　as　a　minister。　　　　　　　　　　　　　　　　　If　a　feudal　prince　or　

the　　　　king　　　　could　　　　guard　　　　and　　　　hold　　　　it；　　all　　would　　　　　spontaneously　　　　　　　submit　

themselves　to　him。　

　　　　　3。　Heaven　and　Earth　（under　its　guidance）　unite　together　and　send　down　

the　　　sweet　　　dew；　　　which；　　　without　　　the　　　directions　　　of　　　men；　　　reaches　　　equally