the tao teh king(道德经)-第6部分

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All　day　long　it　will　cry　without　its　throat　becoming　hoarse；showing　the　

harmony　（in　its　constitution）。　

　　　　　3。　　To　　　him　　　by　　　whom　　　this　　　harmony　　　is　　　known；　　　　　　　　（The　　　secret　　　of）　　　the　

unchanging　（Tao）　is　shown；　　　　　　　　　　　　　　　And　in　the　　　knowledge　wisdom　finds　　　its　

throne。　　　　　　　　All　life…increasing　arts　to　evil　turn；　　　　　　　　　　Where　the　mind　makes　

the　vital　breath　to　burn；　　　　　　　　　　　（False）　is　the　strength；　（and　o'er　it　we　should　

mourn。）　

　　　　　4。　　When　　　things　　　have　　　become　　　strong；　　　they　　　（then）　　　become　　　old；　　　which　

may　be　said　to　be　contrary　to　the　Tao。　　　　　　　　　　　　Whatever　is　　　　　　　contrary　to　the　Tao　

soon　ends。　

　　　　　　　56。　1。　He　who　knows　（the　Tao）　does　not　（care　to）　speak　（about　it）；　he　

who　is　（ever　ready　to）　speak　about　it　does　not　know　it。　

　　　　　2。　He　（who　knows　it）　will　keep　his　mouth　shut　and　close　the　portals　（of　

his　　　　nostrils）。　　　　　He　　　　　will　　　blunt　　　　his　　　sharp　　　　points　　　　and　　　　unravel　　　　　the　

complications　of　things；　he　will　attemper　his　brightness；　and　bring　himself　

into　　　　agreement　　　　　　with　　　the　　　obscurity　　　　（of　　　others）。　　　　This　　　　is　　called　　　　'the　

Mysterious　Agreement。'　

　　　　　3。　（Such　an　one）　cannot　be　treated　familiarly　or　distantly；　he　is　beyond　

all　　　consideration　　　of　　　profit　　　or　　　injury；　　　of　　　nobility　　　or　　　meanness：he　　　is　　　the　

noblest　man　under　heaven。　

　　　　　　　57。　1。　A　state　may　be　ruled　by　（measures　of）　correction；　weapons　of　

war　　　may　be　　　used　with　　　crafty　dexterity；　（but）　the　kingdom　　is　made　　　one's　

own　（only）　by　freedom　from　action　and　purpose。　

　　　　　2。　How　do　I　know　that　it　is　so？　　　　　　　　　　　By　these　facts：In　the　kingdom　the　

multiplication　　　　　　of　　prohibitive　　　　　enactments　　　　　increases　　　　the　　　poverty　　　　of　　the　

people；　the　more　implements　to　add　to　their　profit　that　the　people　have；　the　

greater　　　disorder　　　is　　　there　　　in　　　the　　　state　　　and　　　clan；　　　the　　　more　　　acts　　　of　　　crafty　

dexterity　that　men　possess；　the　more　do　strange　contrivances　appear；　the　

more　display　there　is　of　legislation；　the　more　thieves　and　robbers　there　are。　

　　　　　3。　Therefore　a　sage　has　said；　'I　will　do　nothing　（of　purpose）；　and　the　

people　will　be　transformed　of　themselves；　I　will　be　fond　of　keeping　still；　

and　the　people　will　of　themselves　become　correct。　　　　　　　　　　　　　　　　　I　will　take　no　trouble　

about　it；　and　the　people　will　of　themselves　become　rich；　I　will　manifest　no　



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ambition；　　　　　　and　　　the　　　people　　　　will　　　of　　　themselves　　　　　attain　　　to　　　the　　primitive　

simplicity。'　

　　　　　　　58。　1。　The　government　that　seems　the　most　unwise；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Oft　goodness　

to　　　the　　　people　　　　　best　　　supplies；　　　　　　　　　That　　　　　which　　　　is　　meddling；　　　　　　touching　

everything；　　　　　　　　　Will　work　but　ill；　and　disappointment　bring。　

　　　　　Misery！happiness　　　is　　　to　　　be　　　found　　　by　　　its　　　side！　　　　Happiness！misery　

lurks　beneath　it！　　　　　　　Who　knows　what　either　will　come　to　in　the　end？　

　　　　　2。　　　Shall　　　　we　　　　then　　　dispense　　　　　with　　　　correction？　　　　　　　The　　　　　（method　　　　　of）　

correction　shall　by　a　turn　become　distortion；　and　the　good　in　it　shall　by　a　

turn　become　evil。　　　　　　　　　The　delusion　of　the　people　（on　this　point）　has　indeed　

subsisted　for　a　long　time。　

　　　　　3。　　　Therefore　　　the　　　sage　　　is　　　（like）　　　a　　　square　　　which　　　cuts　　　no　　　one　　　（with　　　its　

angles）；　　　（like）　　　a　　　corner　　　which　　　injures　　　no　　　one　　　（with　　　its　　　sharpness）。　　　He　　　is　

straightforward；　but　allows　himself　no　license；　he　is　bright；　but　does　not　

dazzle。　

　　　　　　　59。　　1。　　For　　regulating　　　the　　　human　　　（in　our　　constitution）　　and　　　rendering　

the　（proper）　service　to　the　heavenly；　there　is　nothing　like　moderation。　

　　　　　2。　It　is　only　by　this　moderation　that　there　is　effected　an　early　return　（to　

man's　　　　　normal　　　　　state）。　　　That　　　　　early　　　return　　　is　　what　　　　I　　call　　the　　　repeated　

accumulation　　　　　　　　of　　　the　　　attributes　　　　（of　　　the　　　　Tao）。　　　　　With　　　　　that　　　repeated　

accumulation　　　of　　　those　　　attributes；　　　there　　　comes　　　the　　　subjugation　　　（of　　　every　

obstacle　to　such　return）。　　　　　　　　　Of　this　subjugation　we　know　not　what　shall　be　

the　limit；　and　when　one　knows　not　what　the　limit　shall　be；　he　may　be　the　

ruler　of　a　state。　

　　　　　3。　He　who　possesses　the　mother　of　the　state　may　continue　long。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　His　

case　is　like　that　（of　the　plant）　of　which　we　say　that　its　roots　are　deep　and　

its　flower　stalks　firm：this　is　the　way　to　secure　that　its　enduring　life　shall　

long　be　seen。　

　　　　　　　60。　1。　Governing　a　great　state　is　like　cooking　small　fish。　

　　　　　2。　Let　the　kingdom　be　governed　according　to　the　Tao；　and　the　manes　

of　the　departed　will　not　manifest　their　spiritual　energy。　　　　　　　　　　　　　　It　is　not　that　those　

manes　have　not　that　spiritual　energy；　but　it　will　not　be　employed　to　hurt　

men。　　　　　It　is　not　that　it　could　not　hurt　men；　but　neither　does　the　ruling　sage　

hurt　them。　



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　　　　　3。　　　When　　　these　　　two　　　do　　　not　　　injuriously　　　affect　　　each　　　other；　　　their　　　good　

influences　converge　in　the　virtue　（of　the　Tao）。　

　　　　　　　61。　1。　What　makes　a　great　state　is　its　being　（like）　a　low…lying；　down…　

flowing　（stream）；it　becomes　the　centre　to　which　tend　（all　the　small　states）　

under　heaven。　

　　　　　2。　　　（To　　　illustrate　　　from）　　　the　　　case　　of　　　all　　females：the　　　female　　　　　always　

overcomes　the　male　by　her　stillness。　　　　　　　　　　　　　Stillness　may　be　considered　（a　sort　

of）　abasement。　

　　　　　3。　Thus　it　is　that　a　great　state；　by　condescending　to　small　states；　gains　

them　for　itself；　and　that　small　states；　by　abasing　themselves　to　a　great　state；　

win　　　it　　　over　　　to　　　them。　　In　　　the　　　one　　　case　　　the　　　abasement　　　leads　　　to　　　gaining　

adherents；　in　the　other　case　to　procuring　favour。　

　　　　　4。　The　great　state　only　wishes　to　unite　men　together　and　nourish　them；　

a　small　state　only　wishes　to　be　received　by；　and　to　serve；　the　other。　Each　

gets　what　it　desires；　but　the　great　state　must　learn　to　abase　itself。　

　　　　　　　62。　1。　Tao　has　of　all　things　the　most　honoured　place。　　　　　　　　　　　　　　　　　　No　treasures　

give　good　men　so　rich　a　grace；　　　　　　　　　　　　　　　　Bad　men　it　guards；　and　doth　their　ill　

efface。　

　　　　　2。　　　（Its）　　　admirable　　　words　　　can　　　purchase　　　honour；　　　（its）　　　admirable　　　deeds　

can　raise　their　performer　above　others。　　　　　　　　　　　　　　Even　men　who　are　not　good　are　

not　abandoned　by　it。　

　　　　　3。　　　Therefore　　　when　　　the　　　sovereign　　　occupies　　　his　　　place　　　as　　　the　　　Son　　　of　

Heaven；　and　he　has　appointed　his　three　ducal　ministers；　though　（a　prince）　

were　to　send　in　a　round　symbol…of…rank　large　enough　to　fill　both　the　hands；　

and　that　as　the　precursor　of　the　team　of　horses　（in　the　court…yard）；　such　an　

offering　　　would　　　not　　　be　　　equal　　　to　　　（a　　　lesson　　　of）　　　this　　　Tao；　　　which　　　one　　　might　

present　on　his　knees。　

　　　　　4。　Why　was　it　that　the　ancients　prized　this　Tao　so　much？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Was　it　not　

because　it　could　be　got　by　seeking　for　it；　and　the　guilty　could　escape　（from　

the　stain　of　their　guilt）　by　it？　　　　　　　　　This　is　the　　reason　why　all　under　　heaven　

consider　it　the　most　valuable　thing。　

　　　　　　　63。　1。　（It　is　the　way　of　the　Tao）　to　act　without　（thinking　of）　acting；　to　

conduct　　　affairs　　　without　　　（feeling　　　the）　　　trouble　　　of　　　them；　　　to　　　taste　　　without　

discerning　　　any　　flavour；　　　to　　　consider　　　what　　　is　　　small　　　as　　　great；　　　and　　　a　　　few　　　as　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



many；　and　to　recompense　injury　with　kindness。　

　　　　　2。　（The　master　of　it）　anticipates　things　that　are　difficult　while　they　are　

easy；　and　does　things　that　would　become　great　while　they　are　small。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　All　

difficult　things　in　the　world　are　sure　to　arise　from　a　previous　state　in　which　

they　were　easy；　and　all　great　things　from　one　in　which　they　were　small。　

Therefore　　　the　　　sage；　　　while　　　he　　　never　　　does　　　what　　　is　　　great；　　　is　　　able　　　on　　　that　

account　to　accomplish　the　greatest　things。　

　　　　　3。　He　who　lightly　promises　is　sure　to　keep　but　little　faith；　he　who　is　

continually　　thinking　　　things　　　easy　　is　　　sure　　to　　　find　　　them　　difficult。　Therefore　

the　　　sage　　　sees　　　difficulty　　　even　　　in　　　what　　　seems　　　easy；　　　and　　　so　　　never　　　has　　　any　

difficulties。　

　　　　　　　64。　1。　That　which　is　at　rest　is　easily　kept　hold　of；　before　a　thing　has　

given　indications　of　its　presence；　it　is　easy　to　take　measures　against　it；　that　

which　　　　　is　　brittle　　is　　easily　　　broken；　　　　　that　　which　　　　is　　very　　　　small　　　is　　easily　

dispersed。　　　　　　Action　should　be　taken　before　a　thing　has　made　its　appearance；　

order　should　be　secured　before　disorder　has　begun。　

　　　　　2。　The　tree　which　fills　the　arms　grew　from　the　tiniest　sprout；　the　tower　

of　nine　storeys　rose　from　a　（small）　heap　of　earth；　the　journey　of　a　thousand　

li　commenced　with　a　single　step。　

　　　　　3。　　　He　　　who　　　acts　　　（with　　　an　　　ulterior　　　purpose）　　　does　　　harm；　　　he　　　who　　　takes　

hold　of　a　thing　（in　the　same　way）　loses　his　hold。　　　　　　　　　　　　　　　　The　sage　does　not　act　

（so）；　and　therefore　does　no　harm；　he　does　not　lay　hold　（so）；　and　therefore　

does　　　　not　　　lose　　　his　　bold。　　　　（But）　　　　people　　　　in　　their　　conduct　　　　　of　　affairs　　are　

constantly　　　ruining　　　them　　　when　　　they　　　are　　　on　　　the　　　eve　　　of　　　success。　　　　If　　　they　

were　careful　at　the　end；　as　（they　should　be）　at　the　beginning；　they　would　

not　so　ruin　them。　

　　　　　4。　Therefore　the　sage　desires　what　（other　men）　do　not　desire；　and　does　

not　prize　things　difficult　to　get；　he　learns　what　（other　men）　do　not　learn；　

and　turns　back　to　what　the　multitude　of　men　have　passed　by。　Thus　he　helps　

the　natural　　　development　　　of　　　all　　　things；　　　and　　　does　　　not　　　dare　　　to