theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第12部分

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widely　have　these　prejudices　taken　possession　of　men's　　　minds；　that　very　

few；　　　comparatively　　　speaking；　　　will　　　listen　　　to　　　reason。　　　（6）　　　However；　　　I　　　will　

make　the　attempt；　and　spare　no　efforts；　for　there　is　no　positive　reason　for　

despairing　of　success。　

　　　　　（7）　　　In　　　order　　　to　　　treat　　　the　　　subject　　　methodically；　　　I　　　will　　　begin　　　with　　　the　

received　opinions　concerning　the　true　authors　of　the　sacred　books；　and　in　

the　　　first　　place；　　　speak　　　of　　the　　　author　　　of　　the　　　Pentateuch；　　　　who　　　　is　　almost　

universally　supposed　to　have　been　Moses。　（8）　The　Pharisees　are　so　firmly　

convinced　of　his　identity；　that　they　account　as　a　heretic　anyone　who　differs　

from　them　on　the　subject。　（9）　Wherefore；　Aben　Ezra；　a　man　of　enlightened　

intelligence；　and　no　small　learning；　who　was　the　first；　so　far　as　I　know；　to　

treat　of　this　opinion；　dared　not　express　his　meaning　openly；　but　confined　

himself　to　dark　hints　which　I　shall　not　scruple　to　elucidate；　thus　throwing；　

full　light　on　the　subject。　



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　　　　　（10）　　　The　　　words　　　of　　　Aben　　　　　　Ezra　　　which　　　occur　　　in　　　his　　　commentary　　　on　

Deuteronomy　are　as　follows：　〃Beyond　Jordan；　&c　。　。　。　If　so　be　that　thou　

understandest　the　mystery　of　the　twelve　。　。　。　　　　　　　　　　　　　　　moreover　Moses　wrote　the　

law　。　。　。　　　　The　Canaanite　was　then　in　the　land　。　。　。　。　it　shall　be　revealed　on　

the　mount　of　God　。　。　。　。　then　also　behold　his　bed；　his　iron　bed；　then　shalt　

thou　know　the　truth。〃　（11）　In　these　few　words　he　hints；　and　also　shows　that　

it　was　not　Moses　who　wrote　the　Pentateuch；　but　someone　who　lived　long　

after　him；　　and　　　further；　　that　the　　　book　　　which　　　Moses　　　wrote　　was　　　something　

different　from　any　now　extant。　

　　　　　（12）　To　prove　this；　I　say；　he　draws　attention　to　the　facts：　

　　　　　（13）　1。　That　the　preface　to　Deuteronomy　could　not　have　been　written　

by　Moses；　inasmuch　as　he　ad　never　crossed　the　Jordan。　

　　　　　（14）　II。　That　the　whole　book　of　Moses　was　written　at　full　length　on　the　

circumference　of　a　single　altar　（Deut。　xxvii；　and　Josh。　viii：37）；　which　altar；　

according　　　to　　　the　　　Rabbis；　　　consisted　　　of　　　only　　　twelve　　　stones：　　　therefore　　　the　

book　of　Moses　must　have　been　of　far　less　extent　than　the　Pentateuch。　（15）　

This　　　is　　　what　　　our　　　author　　　means；　　　I　　　think；　　　by　　　the　　　mystery　　　of　　　the　　　twelve；　

unless　　　he　　　is　　　referring　　　to　　　the　　　twelve　　　curses　　　contained　　　in　　　the　　　chapter　　　of　

Deuteronomy　　　　　　　　　above　　　　　cited；　　　which　　　　　he　　　thought　　　　　could　　　　not　　　have　　　　been　

contained　in　the　law；　because　Moses　bade　the　Levites　read　them　after　the　

recital　of　the　law；　and　so　bind　the　people　to　its　observance。　（16）　Or　again；　

he　may　have　had　in　his　mind　the　last　chapter　of　Deuteronomy　which　treats　

of　the　death　of　Moses；　and　which　contains　twelve　verses。　（17）　But　there　is　

no　need　to　dwell　further　on　these　and　similar　conjectures。　

　　　　　（18）　III。　That　in　Deut。　xxxi：9；　the　expression　occurs；　〃and　Moses　wrote　

the　law：〃　　　words　　　that　　　cannot　　　be　　　ascribed　　　to　　　Moses；　　　but　　　must　　　be　　　those　　　of　

some　other　writer　narrating　the　deeds　and　writings　of　Moses。　

　　　　　（19）　　　　IV。　　That　　　　in　　Genesis　　　　　xii：6；　　the　　　historian；　　　　after　　narrating　　　　that　

Abraham　journeyed　through　the　and　of　Canaan；　adds；　〃and　the　Canaanite　

was　then　in　the　land；〃　thus　clearly　excluding　the　time　at　which　he　wrote。　

（20）　So　that　this　passage　must　have　been　written　after　the　death　of　Moses；　

when　　　the　　　Canaanites　　　had　　　been　　　driven　　　out；　　　and　　　no　　　longer　　　possessed　　　the　

land。　

　　　　　（21）　　　Aben　　　Ezra；　　　in　　　his　　　commentary　　　on　　　the　　　passage；　　　alludes　　　to　　　the　



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difficulty　as　follows：…　〃And　the　Canaanite　was　then　in　the　land：　it　appears　

that　　　Canaan；　　　the　　　grandson　　　of　　　Noah；　　　took　　　from　　　another　　　the　　　land　　　which　

bears　his　name；　if　this　be　not　the　true　meaning；　there　lurks　some　mystery　

in　the　passage；　and　let　him　who　understands　it　keep　silence。〃　（22）　That　is；　

if　Canaan　invaded　those　regions；　the　sense　will　be；　the　Canaanite　was　then　

in　　　the　　　land；　　　in　　　contradistinction　　　to　　　the　　　time　　　when　　　it　　　had　　　been　　　held　　　by　

another：　　　but　　　if；　　　as　　　follows　　　from　　　Gen。　　　chap。　　　x。　　　Canaan　　　was　　　the　　　first　　　to　

inhabit　the　land；　the　text　must　mean　to　exclude　the　time　present；　that　is　the　

time　at　which　it　was　written；　therefore　it　cannot　be　the　work　of　Moses；　in　

whose　　　time　　　the　　　Canaanites　　　still　　　possessed　　　those　　　territories：　　　this　　　is　　　　　　　　the　

mystery　concerning　which　silence　is　recommended。　

　　　　　（23）　V。　That　in　Genesis　xxii：14　Mount　Moriah　is　called　the　mount　of　

God；　＇Endnote　9＇；　a　name　which　it　did　not　acquire　till　after　the　building　of　

the　Temple；　the　choice　of　the　mountain　was　not　made　in　the　time　of　Moses；　

for　Moses　does　not　point　out　any　spot　as　chosen　by　God；　on　the　contrary；　

he　foretells　that　God　will　at　some　future　time　choose　a　spot　to　which　this　

name　will　be　given。　

　　　　　（24）　VI。　Lastly；　that　in　Deut。　chap。　iii。；　in　the　passage　relating　to　Og；　

king　　　of　　　Bashan；　　　these　　　words　　　are　　inserted：　　　〃For　　　only　　Og　　　king　　　of　　　Bashan　

remained　of　the　remnant　of　giants：　behold；　his　bedstead　was　a　bedstead　of　

iron：　is　it　not　in　Rabbath　of　the　children　of　Ammon？　nine　cubits　was　the　

length　thereof；　and　four　cubits　the　breadth　of　it；　after　the　cubit　of　a　man。〃　

（25）　　This　　　parenthesis　　　most　　　plainly　　　shows　　　that　　　its　　　writer　　　lived　　　long　　　after　

Moses；　　　for　　　this　　　mode　　　of　　　speaking　　　is　　　only　　　employed　　　by　　　one　　　treating　　　of　

things　long　past；　and　pointing　to　relics　for　the　sake　of　gaining　credence：　

moreover；　　　this　　　bed　　　was　　　almost　　　certainly　　　first　　　discovered　　　by　　　David；　　　who　

conquered　the　city　of　Rabbath　（2　Sam。　xii：30。）　（26）　Again；　the　historian　a　

little　　　further　　　　on　　　inserts　　　after　　　the　　　words　　　　of　　　Moses；　　　　　〃Jair；　　　the　　　son　　　of　

Manasseh；　took　all　　　the　country　　of　Argob　unto　　the　coasts　　　of　Geshuri　　　and　

Maachathi；　and　called　them　after　his　own　name；　Bashan…havoth…jair；　unto　

this　　　day。〃　　　（27）　　　This　　　passage；　　　I　　　say；　　　is　　　inserted　　　to　　　explain　　　the　　　words　　　of　

Moses　　　which　　　precede　　　it。　　　（28）　　　〃And　　　the　　　rest　　　of　　　Gilead；　　　and　　　all　　　Bashan；　

being　the　kingdom　of　Og；　gave　I　unto　the　half　tribe　of　Manasseh；　all　the　

region　of　Argob；　with　all　Bashan；　which　is　called　the　land　of　the　giants。〃　



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（29）　　　　The　　　　Hebrews　　　　　　in　　the　　　time　　　of　　the　　　writer　　　indisputably　　　　　　knew　　　　　what　

territories　belonged　to　the　tribe　of　Judah；　but　did　not　know　them　under　the　

name　of　the　jurisdiction　of　Argob；　or　the　land　of　the　giants。　（30）　Therefore　

the　　　writer　　　is　　　compelled　　　to　　　explain　　　what　　　these　　　places　　　were　　　which　　　were　

anciently　so　styled；　and　at　the　same　time　to　point　out　why　they　were　at　the　

time　　　of　　　his　　　writing　　　known　　　by　　the　name　　　of　　　Jair；　　　who　　　was　of　　　the　tribe　　　of　

Manasseh；　　　not　　　of　　　Judah。　　　（31）　　　We　　　have　　　thus　　　made　　　clear　　　the　　　meaning　　　of　

Aben　Ezra　and　also　the　passages　of　the　Pentateuch　which　he　cites　in　proof　

of　　　his　　　contention。　　　（32）　　　However；　　　Aben　　　Ezra　　　does　　　not　　　call　　　attention　　　to　

every　　　instance；　　　　　　or　　even　　　　the　　chief　　　ones；　　　　there　　　remain　　　　many　　　of　　　　greater　

importance；　which　may　be　cited。　（33）　Namely　（I。）；　that　the　writer　of　the　

books　in　question　not　only　speaks　of　Moses　in　the　third　person；　but　also　

bears　witness　to　many　details　concerning　him；　for　instance；　〃Moses　talked　

with　God；〃　〃The　Lord　spoke　with　Moses　face　to　face；　〃　〃Moses　was　the　

meekest　of　men〃　（Numb。　xii：3）；　〃Moses　was　wrath　with　the　captains　of　the　

host；　　　〃Moses；　　　the　　　man　　　of　　　God；　　　〃Moses；　　　the　　　servant　　　of　　　the　　　Lord；　　　died；〃　

〃There　was　never　a　prophet　in　Israel　　　like　unto　Moses；〃　　　&c。　（34）　On　　　the　

other　hand；　in　Deuteronomy；　where　the　law　which　Moses　had　expounded　

to　the　people　and　written　is　set　forth；　Moses　speaks　and　declares　what　he　

has　done　in　the　first　person：　〃God　spake　with　me　〃　（Deut。　ii：1；　17；　&c。）；　〃I　

prayed　　　to　　　the　　　Lord；〃　　　&c。　　　（35）　　　Except　　　at　　　the　　　end　　　of　　　the　　　book；　　　when　　　the　

historian；　after　relating　the　words　of　Moses；　begins　again　to　speak　in　the　

third　　　person；　　　and　　　to　　　tell　　　how　　　Moses　　　handed　　　over　　　the　　　law　　　which　　　he　　　had　

expounded　to　the　people　in　writing；　again　admonishing　them；　and　further；　

how　Moses　ended　his　life。　（36）　All　these　details；　the　manner　of　narration；　

the　　　　testimony；　　　　　and　　　the　　　context　　　　of　　　the　　whole　　　　　story　　　lead　　　to　　　the　　plain　

conclusion　that　these　books　were　written　by　another；　and　not　by　Moses　in　

person。　

　　　　　（37）　　　III。　　　We　　　must　　　also　　　remark　　　that　　　the　　　history　　　relates　　　not　　　only　　　the　

manner　of　Moses'　death　and　burial；　and　the　thirty　days'　　　mourning　of　the　

Hebrews；　but　further　compares　him　with　all　the　prophets　who　came　after　

him；　and　states　that　he　surpassed　them　all。　（38）　〃There　was　never　a　prophet　

in　Israel　like　unto　Moses；　whom　the　Lord　knew　face　to　face。〃　（39）　Such　

testimony　cannot　have　been　given　of　Moses　by；　himself；　nor　by　any　who　



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immediately　　succeeded　　　him；　　　but　　　it　　　must　　　come　　　from　　　someone　　　who　　　lived　

centuries　afterwards；　especially；　as　the　historian　speaks　of　past　times。　（40）　

〃There　was　never　a　prophet；〃　&c。　（41）　And　of　the　place　of　burial；　〃No　one　

knows　it　to　this　day。〃　

　　　　　（42）　III。　We　　　must　note　　　that　some　places　are　　　not　styled　by　the