theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第13部分

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knows　it　to　this　day。〃　

　　　　　（42）　III。　We　　　must　note　　　that　some　places　are　　　not　styled　by　the　names　

they　　　　bore　　　　during　　　　Moses'　　　　　lifetime；　　　but　　　by　　　others　　　　which　　　　they　　　　obtained　

subsequently。　　　（43）　　　For　　　instance；　　　Abraham　　　is　　　said　　　to　　　have　　　pursued　　　his　

enemies　even　unto　Dan；　a　name　not　bestowed　on　the　city　till　long　after　the　

death　of　Joshua　（Gen。　xiv；14；　Judges　xviii；29）。　

　　　　　（44）　　　IV。　　　The　　　narrative　　　is　　　prolonged　　　after　　　the　　　death　　　of　　　Moses；　　　for　　　in　

Exodus　　　xvi：34　　　we　　　read　　　that　　　〃　　　the　　　children　　　of　　　Israel　　　did　　　eat　　　manna　　　forty　

years　until　they　came　to　a　land　inhabited；　until　they　came　unto　the　borders　

of　the　land　of　Canaan。〃　（45）　In　other　words；　until　the　time　alluded　to　in　

Joshua　vi：12。　

　　　　　（46）　So；　too；　in　Genesis　xxxvi：31　it　is　stated；　〃These　are　the　kings　that　

reigned　in　Edom　before　there　reigned　any　king　over　the　children　of　Israel。〃　

（47）　The　historian；　doubtless；　here　relates　the　kings　of　Idumaea　before　that　

territory　was　conquered　by　David　＇Endnote　10＇　and　garrisoned；　as　we　read　

in　2　Sam。　viii：14。　（48）　From　what　has　been　said；　it　is　thus　clearer　than　the　

sun　　　at　　　noonday　　　that　　　the　　　Pentateuch　　　was　　　not　　　written　　　by　　　Moses；　　　but　　　by　

someone　who　lived　long　after　Moses。　（49）　Let　us　now　turn　our　attention　to　

the　　　books　　　which　　　Moses　　　actually　　　did　　　write；　　　and　　　which　　　are　　　cited　　　in　　　the　

Pentateuch；　　　thus；　　　also；　　　shall　　　we　　　see　　　that　　　they　　　were　　　different　　　from　　　the　

Pentateuch。　（50）　Firstly；　it　appears　from　Exodus　xvii：14　that　Moses；　by　the　

command　of　God；　wrote　an　account　of　the　war　against　Amalek。　（51）　The　

book　in　　　which　he　did　　　so　is　　　not　named　　　in　the　chapter　　just　quoted；　　but　in　

Numb。　xxi：12　a　book　is　referred　to　under　the　title　of　the　wars　of　God；　and　

doubtless　this　war　against　Amalek　and　the　castrametations　said　in　Numb。　

xxxiii：2　to　have　been　written　by　Moses　are　therein　described。　（52）　We　hear　

also　　　in　　　Exod。　　　xxiv：4　　　of　　　another　　　book　　　called　　　the　　　Book　　　of　　　the　　　Covenant；　

which　Moses　read　before　the　　　Israelites　when　　they　first　　　made　a　　　covenant　

with　God。　（53）　But　this　book　or　this　writing　contained　very　little；　namely；　

the　laws　or　commandments　of　God　which　we　find　in　Exodus　xx：22　to　the　

end　　　of　　　chap。　　　xxiv。；　　　and　　　this　　　no　　　one　　　will　　　deny　　　who　　　reads　　　the　　　aforesaid　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



chapter　　　rationally　　　and　　　impartially。　　　（54）　　　It　　　is　　　there　　　stated　　　that　　　as　　　soon　　　as　

Moses　　　had　　　learnt　　　the　　　feeling　　　of　　　the　　　people　　　on　　　the　　　subject　　　of　　　making　　　a　

covenant　with　God；　he　immediately　wrote　down　God's　laws　and　utterances；　

and　in　the　morning；　after　some　ceremonies　had　been　performed；　read　out　

the　conditions　of　the　covenant　to　an　assembly　of　the　whole　people。　（55）　

When　these　had　been　gone　through；　and　doubtless　understood　by　all；　the　

whole　people　gave　their　assent。　

　　　　　（56）　Now　from　the　shortness　of　the　time　taken　in　its　perusal　and　also　

from　its　nature　as　a　compact；　this　document　evidently　contained　nothing　

more　than　that　which　we　have　just　described。　（57）　Further；　it　is　clear　that　

Moses　　　explained　　　all　　　the　　　laws　　　which　　　he　had　　　received　in　the　　　fortieth　　　year　

after　the　exodus　from　Egypt；　also　that　he　bound　over　the　people　a　second　

time　to　observe　them；　and　that　finally　he　committed　them　to　writing　（Deut。　

i：5；　xxix：14；　xxxi：9）；　in　a　book　which　contained　these　laws　explained；　and　

the　new　covenant；　and　this　book　was　therefore　called　the　book　of　the　law　

of　God：　the　same　which　was　afterwards　added　to　by　Joshua　when　he　set　

forth　the　fresh　covenant　with　which　he　bound　over　the　people　and　which　

he　entered　into　with　God　（Josh。　xxiv：25；　26）。　

　　　　　（58）　　　Now；　　　as　　　we　　　have　　　extent　　　no　　　book　　　containing　　　this　　　covenant　　　of　

Moses　and　also　the　covenant　of　Joshua；　we　must　perforce　conclude　that　it　

has　perished；　unless；　indeed；　we　adopt　the　wild　conjecture　of　the　Chaldean　

paraphrast　Jonathan；　and　twist　about　the　words　of　Scripture　to　our　heart's　

content。　　　　　（59）　　This　　　commentator；　　　　　　　in　　the　　face　　　of　　our　　　present　　　　difficulty；　

preferred　corrupting　the　sacred　text　to　confessing　his　own　ignorance。　（60）　

The　passage　in　the　book　of　Joshua　which　runs；　〃and　Joshua　wrote　　these　

words　in　the　book　of　the　law　of　God；〃　he　changes　into　〃and　Joshua　wrote　

these　words　and　kept　them　with　the　book　of　the　law　of　God。〃　（61）　What　is　

to　be　done　with　persons　who　will　only　see　what　pleases　them？　（62）　What　

is　such　a　proceeding　if　it　is　not　denying　Scripture；　and　inventing　another　

Bible　out　of　our　own　heads？　（63）　We　may　therefore　conclude　that　the　book　

of　　　the　　　law　　　of　　God　　　　which　　　　Moses　　　　　wrote　　　　was　　　not　　　the　　Pentateuch；　　　　　but　

something　quite　different；　which　the　author　of　the　Pentateuch　duly　inserted　

into　　　his　　　book。　　　（64）　　　So　　　much　　　is　　　abundantly　　　plain　　　both　　　from　　　what　　　I　　　have　

said　　　　and　　　from　　　　what　　　I　　am　　　　about　　　to　　add。　　　（65）　　　For　　　in　　the　　　passage　　　　of　



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Deuteronomy　above　quoted；　where　it　is　related　that　Moses　wrote　the　book　

of　the　law；　the　historian　adds　that　he　handed　it　over　to　the　priests　and　bade　

them　read　it　out　at　a　stated　time　to　the　whole　people。　（66）　This　shows　that　

the　　　work　　　was　　　of　　　much　　　less　　　length　　　than　　　the　　　Pentateuch；　　　inasmuch　　　as　　　it　

could　be　read　through　at　one　sitting　so　as　to　be　understood　by　all；　further；　

we　must　not　omit　to　notice　that　out　of　all　the　books　which　Moses　wrote；　

this　one　book　of　the　second　covenant　and　the　song　（which　latter　he　wrote　

afterwards　so　that　all　the　people　might　learn　it）；　was　the　only　one　which　he　

caused　to　be　religiously　guarded　and　preserved。　（67）　In　the　first　covenant　

he　　　　had　　　only　　　bound　　　　　over　　　those　　　who　　　　were　　　　present；　　　　but　　in　　　the　　second　

covenant　　　he　　　bound　　　over　　　all　　　their　　　descendants　　　also　　　（Dent。　　　xxix：14）；　　　and　

therefore　　　　　　ordered　　　　this　　　covenant　　　　　with　　　　future　　　　ages　　　　to　　be　　　religiously　

preserved；　　　together　　　with　　　　　　　the　　　Song；　　　which　　　was　　　　especially　　　addressed　　　　　　to　

posterity：　as；　then；　we　have　no　proof　that　Moses　wrote　any　book　save　this　

of　the　covenant；　and　as　he　committed　no　other　to　the　care　of　posterity；　and；　

lastly；　　　as　　　there　　　are　　　many　　passages　　　in　the　　　Pentateuch　　　which　　　Moses　　　could　

not　have　written；　it　follows　that　the　belief　that　Moses　was　the　author　of　the　

Pentateuch　is　ungrounded　and　even　irrational。　（68）　Someone　will　perhaps　

ask　　　whether　　Moses　　　did　　　not　　　also　　　write　　down　　　other　　　laws　　　when　　　they　　　were　

first　revealed　to　him　…　in　other　words；　whether；　during　the　course　of　forty　

years；　he　did　not　write　down　any　of　the　laws　which　he　promulgated；　save　

only　those　few　which　I　have　stated　to　be　contained　in　the　book　of　the　first　

covenant。　（69）　To　this　I　would　answer；　that　although　it　seems　reasonable　to　

suppose　that　Moses　wrote　down　the　laws　at　the　time　when　he　wished　to　

communicate　them　　to　　　the　people；　　　yet　　　we　　　are　　　not　　　warranted　to　　　take　　　it　　　as　

proved；　for　I　have　shown　above　that　we　must　make　no　assertions　in　such　

matters　which　we　do　not　gather　from　Scripture；　or　which　do　not　flow　as　

legitimate　　　consequences　　　from　　　its　　　fundamental　　　principles。　　　（70）　　　We　　　must　

not　accept　whatever　is　reasonably　probable。　（71）　However　even　reason　in　

this　case　would　not　force　such　a　conclusion　upon　us：　for　it　may　be　that　the　

assembly　of　elders　wrote　down　the　decrees　of　Moses　and　communicated　

them　　to　　　the　　　people；　　　and　　　the　　　historian　　　collected　　　them；　　　and　　　duly　　　set　　　them　

forth　in　his　narrative　of　the　life　of　Moses。　（72）　So　much　for　the　five　books　

of　Moses：　it　is　now　time　for　us　to　turn　to　the　other　sacred　writings。　



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　　　　　（73）　　　The　　　book　　　of　　　Joshua　　　may　　　be　　　proved　　　not　　　to　　　be　　　an　　　autograph　　　by　

reasons　similar　to　those　we　have　just　employed：　for　it　must　be　some　other　

than　　　Joshua　　　who　　　testifies　　　that　　　the　　　fame　　　of　　　Joshua　　　was　　　spread　　　over　　　the　

whole　　　world；　　　that　　　he　　　omitted　　　nothing　　　of　　　what　　　Moses　　　had　　　taught　　　（Josh。　

vi：27；　viii。　last　verse；　xi：15）；　that　he　grew　old　and　summoned　an　assembly　

of　　　　the　　　whole　　　　　people；　　　　　and　　　　finally　　　　that　　　he　　　departed　　　　　this　　　life。　　　（74）　

Furthermore；　events　are　related　which　took　place　after　Joshua's　death。　（75）　

For　instance；　that　the　Israelites　worshipped　God；　after　his　death；　so　long　as　

there　were　any　old　men　alive　who　remembered　him；　and　in　chap。　xvi：10；　

we　　　read　　　that　　　〃Ephraim　　　and　　　Manasseh　　　did　　　not　　　drive　　　out　　　the　　　Canaanites　

which　dwelt　in　Gezer；　but　the　Canaanite　dwelt　in　the　land　of　Ephraim　unto　

this　day；　and　was　tributary　to　him。〃　（76）　This　is　the　same　statement　as　that　

in　Judges；　　chap。　　i。；　　　and　　the　phrase　　　〃unto　this　　day〃　　　shows　　　that　the　　　writer　

was　speaking　of　ancient　times。　（77）　With　these　texts　we　may　compare　the　

last　verse　of　chap。　xv。；　concerning　the　sons　of　Judah；　and　also　the　history　

of　　　Caleb　　　in　　　the　　　same　　　chap。　　　v：14。　　　（78）　　　Further；　　　the　　　building　　　of　　　an　　　altar　

beyond　Jordan　by　the　two　tribes　and　a　half；　chap。　xxii：10；　sqq。；　seems　to　

have　taken　place　after　the　death　of　Joshua；　for　in　the　whole　narrative　his　

name　is　never　mentioned；　but　the　people　alone　held　council　as　to　waging　

war；　sent　out　legates；　waited　for　their　return；　and　finally　approved　of　their　

answer。　

　　　　　（79）　Lastly；　from　chap。　x：14；　it　is　clear　that　the　book　was　written　many　

generations　after　the　death　of　Joshua；　for　it　bears　w