theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第17部分

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to　one's　heart's　content。　

　　　　　（55）　　　If　　　anyone　　　thinks　　　that　　　I　　　am　　　speaking　　　too　　　generally；　　　and　　　without　

sufficient　　　warrant；　　　I　　　would　　　ask　　　him　　　to　　　set　　　himself　　　to　　　showing　　　us　　　some　

fixed　plan　　　in　　　these　histories　　　which　　　might　　　be　　　followed　　　without　　　blame　　　by　

other　　　　　writers　　　　of　　　chronicles；　　　　　and　　　　in　　his　　　efforts　　　　at　　harmonizing　　　　　　　　and　

interpretation；　　　　　　　so　　　strictly　　　to　　　observe　　　　　　and　　　　explain　　　　the　　　　phrases　　　　　and　

expressions；　the　order　and　the　connections；　that　we　may　be　able　to　imitate　

these　also　in　our　writings；　＇Endnote　17＇。　（56）　If　he　succeeds；　I　will　at　once　

give　him　my　hand；　and　he　shall　be　to　me　as　great　Apollo；　for　I　confess　that　

after　long　endeavours　I　have　been　unable　to　discover　anything　of　the　kind。　

（57）　　　　I　　may　　　　add　　　that　　　I　　set　　down　　　　nothing　　　　　here　　　which　　　　　I　　have　　　not　　　long　

reflected　upon；　and　that；　though　I　was　imbued　from　my　boyhood　up　with　

the　ordinary　opinions　about　the　Scriptures；　I　have　been　unable　to　withstand　

the　force　of　what　I　have　urged。　

　　　　　（58）　However；　there　is　no　need　to　detain　the　reader　with　this　question；　

and　drive　him　to　attempt　an　impossible　task；　I　merely　mentioned　the　fact　

in　order　to　throw　light　on　my　intention。　

　　　　　（59）　I　now　pass　on　to　other　points　concerning　the　treatment　of　these　

books。　（60）　For　we　must　remark；　in　addition　to　what　has　been　shown；　that　

these　books　　　were　not　　　guarded　by　　posterity　　with　such　　　care　　　that　　　no　　　faults　

crept　in。　（61）　The　ancient　scribes　draw　attention　to　many　doubtful　readings；　

and　　　　　some　　　　mutilated　　　　　passages；　　　　　but　　　not　　　to　　　all　　that　　exist：　　　whether　　　　　the　

commentaries　　　　　　　　　of　　those　　　　who　　　　endeavour　　　　　　　to　　harmonize　　　　　　them。　　　　（62）　　　The　

Rabbis　　　evidently　　　let　　　their　　　fancy　　　run　　　wild。　　　（63）　　　Such　　　commentators　　　as　　　I　

have；　read；　dream；　invent；　and　as　a　last　resort；　play　fast　and　loose　with　the　

language。　（64）　For　instance；　when　it　is　said　in　2　Chronicles；　that　Ahab　was　

forty…two　years　old　when　he　began　to　reign；　they　pretend　that　these　years　

are　computed　from　the　reign　of　Omri；　not　from　the　birth　of　Ahab。　（65）　If　

this　　　can　　　be　　　shown　　　to　　　be　　　the　　　real　　　meaning　　　of　　　the　　　writer　　　of　　　the　　　book　　　of　

Chronicles；　all　I　can　say　is；　that　he　did　not　know　how　to　state　a　fact。　（66）　

The　commentators　make　many　other　assertions　of　this　kind；　which　if　true；　



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would　　　prove　　　that　　　the　　　ancient　　　Hebrews　　　were　　　ignorant　　　both　　　of　　　their　　　own　

language；　and　of　the　way　to　relate　a　plain　narrative。　（67）　I　should　in　such　

case　recognize　no　rule　or　reason　in　interpreting　Scripture；　but　it　would　be　

permissible　to　hypothesize　to　one's　heart's　content。　

　　　　　（68）　　　If　　　anyone　　　thinks　　　that　　　I　　　am　　　speaking　　　too　　　generally；　　　and　　　without　

sufficient　　　warrant；　　　I　　　would　　　ask　　　him　　　to　　　set　　　himself　　　to　　　showing　　　us　　　some　

fixed　plan　　　in　　　these　histories　　　which　　　might　　　be　　　followed　　　without　　　blame　　　by　

other　　　　　writers　　　　of　　　chronicles；　　　　　and　　　　in　　his　　　efforts　　　　at　　harmonizing　　　　　　　　and　

interpretation；　　　　　　　so　　　strictly　　　to　　　observe　　　　　　and　　　　explain　　　　the　　　　phrases　　　　　and　

expressions；　the　order　and　the　connections；　that　we　may　be　able　to　imitate　

these　also　in　our　writings　（17）。　（69）　If　he　succeeds；　I　will　at　once　give　him　

my　hand；　　and　he　shall　be　　　to　me　　　as　　　great　Apollo；　　　for　　I　confess　　　that　　　after　

long　endeavours　I　have　been　unable　to　discover　anything　of　the　kind。　（70）　

I　　　may　　add　　　that　　　I　　　set　down　　　nothing　here　　　which　　　I　　　have　　　not　long　　　reflected　

upon；　　　　　and　　　that；　　though　　　　　I　　was　　　imbued　　　　　　from　　　my　　　　boyhood　　　　　　up　　　with　　　the　

ordinary　opinions　about　the　Scriptures；　I　have　been　unable　to　withstand　the　

force　of　what　I　have　urged。　

　　　　　（71）　However；　there　is　no　need　to　detain　the　reader　with　this　question；　

and　drive　him　to　attempt　an　impossible　task；　I　merely　mentioned　the　fact　

in　order　to　throw　light　on　my　intention。　

　　　　　（72）　I　now　pass　on　to　other　points　concerning　the　treatment　of　these　

books。　（73）　For　we　must　remark；　in　addition　to　what　has　been　shown；　that　

these　books　　　were　not　　　guarded　by　　posterity　　with　such　　　care　　　that　　　no　　　faults　

crept　in。　（74）　The　ancient　scribes　draw　attention　to　many　doubtful　readings；　

and　some　mutilated　passages；　but　not　to　all　that　exist：　whether　the　faults　

are　of　sufficient　importance　to　greatly；　embarrass　the　reader　I　will　not　now　

discuss。　（75）　I　am　inclined　to　think　that　they　are　of　minor　moment　to　those；　

at　　　any　　　　rate；　　who　　　　　read　　　the　　　Scriptures　　　　　with　　　enlightenment：　　　　　　　　and　　　I　　can　

positively；　　affirm　　　that　　　I　　have　　　not　　　noticed　　　any　　fault　　　or　　　various　　　reading　　　in　

doctrinal　passages　sufficient　to　render　them　obscure　or　doubtful。　

　　　　　（76）　There　are　some　people；　however；　who　will　not　admit　that　there　is　

any　corruption；　even　in　other　passages；　but　maintain　that　by　some　unique　

exercise　of　providence　God　has　preserved　from　corruption　every　word　in　

the　　　　Bible：　　　　they　　　　say　　　that　　　the　　　　various　　　　readings　　　　　are　　　　the　　　symbols　　　　　　of　



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profoundest　mysteries；　and　that　mighty　secrets　lie　hid　in　the　twenty…eight　

hiatus　which　occur；　nay；　even　in　the　very　form　of　the　letters。　

　　　　　（77）　Whether　they　are　actuated　by　folly　and　anile　devotion；　or　whether　

by　　　arrogance　　　and　　　malice　　　so　　　that　　　they　　　alone　　　may　　　be　　　held　　　to　　　possess　　　the　

secrets　　　of　　　God；　　　I　　　know　　　not：　　　this　　　much　　　I　　　do　　　know；　　　that　　　I　　　find　　　in　　　their　

writings　　　nothing　　　which　　　has　　　the　　　air　　　of　　　a　　　Divine　　　secret；　　　but　　　only　　　childish　

lucubrations。　　　　　　（78）　　　I　　have　　　　read　　　and　　　known　　　　　　certain　　　Kabbalistic　　　　　triflers；　

whose　insanity　provokes　my　unceasing　as　astonishment。　（79）　That　faults　

have　crept　in　will；　I　think；　be　denied　by　no　sensible　person　who　reads　the　

passage　　　about　　　Saul；　　　above　　　quoted　　　（1　　　Sam。　　　xiii：1）　　　and　　　also　　　2　　　Sam。　　　vi：2：　

〃And　David　arose　and　went　with　all　the　people　that　were　with　him　from　

Judah；　to　bring　up　from　thence　the　ark　of　God。〃　

　　　　　（80）　No　one　can　fail　to　remark　that　the　name　of　their　destination；　viz。；　

Kirjath…jearim　　＇Endnotee　　　18＇；　　has　　　been　　　omitted：　　　nor　　　can　　　we　　　deny　　that　　　2　

Sam。　xiii：37；　has　been　tampered　with　and　mutilated。　〃And　Absalom　fled；　

and　　　went　　　to　　　Talmai；　　　the　　　son　　　of　Ammihud；　　　king　　　of　　　Geshur。　　　（81）　And　　　he　

mourned　for　his　son　every　day。　So　Absalom　fled；　and　went　to　Geshur；　and　

was　there　three　years。〃　（82）　I　know　that　I　have　remarked　other　passages　of　

the　same　kind；　but　I　cannot　recall　them　at　the　moment。　

　　　　　（83）　　　　That　　　　the　　marginal　　　　　notes　　　　which　　　　　are　　found　　　　　continually　　　　　in　　the　

Hebrew　Codices　are　doubtful　readings　will；　I　think；　be　evident　to　everyone　

who　has　noticed　that　they　often　arise　from　the　great　similarity；　of　some　of　

the　Hebrew　letters；　such　for　instance；　as　the　similarity　between　Kaph　and　

Beth；　Jod　and　Van；　Daleth　and　Reth；　&c。　（84）　For　example；　the　text　in　2　

Sam。　v：24；　runs　〃in　the　time　when　thou　hearest；〃　and　similarly　in　Judges　

xxi：22；　〃And　it　shall　be　when　their　fathers　or　their　brothers　come　unto　us　

often；〃　the　marginal　version　is　〃come　unto　us　to　complain。〃　

　　　　　（85）　　　So　　　also　　　many　　　various　　　readings　　　have　　　arisen　　　from　　　the　　　use　　　of　　　the　

letters　　　named　　　mutes；　　　which　　　are　　　generally　　　not　　　sounded　　　in　　　pronunciation；　

and　are　taken　promiscuously；　one　for　the　other。　（86）　For　example；　in　Levit。　

xxv：29；　it　is　written；　〃The　house　shall　be　established　which　is　not　in　the　

walled　city；〃　but　the　margin　has　it；　〃which　is　in　a　walled　city。〃　

　　　　　（87）　Though　these　matters　are　self…evident；　＇Endnore　6＇；　it　is　necessary；　

to　answer　the　reasonings　of　certain　Pharisees；　by　which　they　endeavour　to　



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convince　us　that　　　the　marginal　notes　serve　to　indicate　　　some　　　mystery；　　and　

were　　　added　　　or　　　pointed　　　out　　　by　　the　　　writers　　　of　　　the　　　sacred　　　books。　　　（88）　　　The　

first　of　these　reasons；　which；　in　my；　opinion；　carries　little　weight；　is　taken　

from　the　practice　of　reading　the　Scriptures　aloud。　

　　　　　（89）　If；　it　is　urged；　these　notes　were　added　to　show　various　readings　

which　could　not　be　decided　upon　by　posterity；　why　has　custom　prevailed　

that　the　　marginal　　　readings　should　　　always　　　be　　　retained？　（90）　Why　　has　　　the　

meaning　which　is　preferred　been　set　down　in　the　margin　when　it　ought　to　

have　been　incorporated　in　the　text；　and　not　relegated　to　a　side　note？　

　　　　　（91）　The　second　reason　is　more　specious；　and　is　taken　from　the　nature　

of　　　the　　　case。　　　（92）　　　It　　is　　admitted　　　that　　　　faults　　　have　　　crept　　　　into　　　the　　　sacred　

writings　by　chance　and　not　by　design；　but　they　say　that　in　the　five　books　

the　word　for　a　girl　is；　with　one　exception；　written　without　the　letter　〃he；〃　

contrary　　　to　　　all　　　grammatical　　　rules；　　　whereas　　　　　　　　　　in　　　the　　　margin　　　it　　　is　　written　

correctly　according　to　the　universal　rule　of　grammar。　（93）　Can　this　have　

happened　　　by　　　mistake？　　　Is　　　it　　　possible　　　to　　　imagine　　　a　　　clerical　　　error　　　to　　　have　

been　　　committed　　　every；　　　time　　　the　　　word　　　occurs？　　　（94）　　　Moreover；　　　it　　　would　

have　　　　　been　　　　easy；　　　　to　　supply　　　　　the　　　emendation。　　　　　　　（95）　　　Hence；　　　　　when　　　　　these　

readings　　　　　　are　　　not　　　accidental　　　　　or　　corrections　　　　　　of　　manifest　　　　　mistakes；　　　　　it　　is　

supposed　that　　　they　　must　　　have　been　set　down　on　purpose　　by　the　original　

writers；　　　and　　　have　　　a　　　mea