theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第5部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



relate　　　nothing　　　but　　　miracles；　　　even　　　when　　　speaking　　　of　　　the　　　most　　　ordinary　

occurrences；　as　in　the　examples　given　above。　

　　　　　（114）　Hence　we　must　believe　that　when　the　Bible　says　that　the　Lord　

hardened　Pharaoh's　heart；　it　only　means　that　Pharaoh　was　obstinate；　when　

it　　　says　　　that　　　God　　　opened　　　the　　　windows　　　of　　　heaven；　　　it　　　only　　　means　　　that　　　it　

rained　very　hard；　and　so　on。　（115）　When　we　reflect　on　these　peculiarities；　

and　　　also　　　on　　　the　　　fact　　　that　　　most　　　things　　　are　　　related　　　very　　shortly；　　　with　　　very　

little　details　and　almost　in　abridgments；　we　shall　see　that　there　is　hardly　

anything　　　in　　　Scripture　　　which　　　can　　　be　　　proved　　　contrary　　　to　　　natural　　　reason；　

while；　on　the　other　hand；　many　things　which　before　seemed　obscure；　will　

after　a　little　consideration　be　understood　and　easily　explained。　

　　　　　（116）　I　think　I　have　now　very　clearly　explained　all　that　I　proposed　to　

explain；　but　before　I　finish　this　chapter　I　would　call　attention　to　the　fact　

that　　　I　　　have　　　adopted　　　a　　　different　　　method　　　in　　　speaking　　　of　　　miracles　　　to　　　that　

which　　　I　　　　employed　　　　　　in　　treating　　　　of　　prophecy。　　　　　（117）　　　　Of　　　prophecy　　　I　　　　have　

asserted　　　nothing　　　which　　　could　　　not　　　be　　　inferred　　　from　　　promises　　　revealed　　　in　

Scripture；　whereas　in　this　chapter　I　have　deduced　my　conclusions　solely　

from　the　principles　ascertained　by　the　natural　light　of　reason。　（118）　I　have　

proceeded　in　this　way　advisedly；　for　prophecy；　in　that　it　surpasses　human　

knowledge；　is　a　purely　theological　question；　therefore；　I　knew　that　I　could　

not　　　make　　　any　　　assertions　　　about　　　it；　　　nor　　　learn　　　wherein　　　it　　　consists；　　　except　

through　deductions　from　premises　that　have　been　revealed；　therefore　I　was　

compelled　to　collate　the　history　of　prophecy；　and　to　draw　therefrom　certain　

conclusions　which　would　teach　me；　in　so　far　as　such　teaching　is　possible；　

the　nature　and　properties　of　the　gift。　（119）　But　in　the　case　of　miracles；　as　

our　inquiry　is　a　question　purely　philosophical　（namely；　whether　anything　

can　happen　which　contravenes　or　does　not　follow　from　the　laws　of　nature）；　

I　was　not　under　any　such　necessity：　I　therefore　thought　it　wiser　to　unravel　

the　　　　difficulty　　　through　　　　　premises　　　　　ascertained　　　　　and　　　thoroughly　　　　　　known　　　　　　by　

could　also　easily　have　solved　the　problem　merely　from　the　doctrines　and　

fundamental　　　　　　　　　principles　　　　　of　　　Scripture：　　　　　in　　　order　　　　　that　　　everyone　　　　　　　may　

acknowledge　this；　I　will　briefly　show　how　it　could　be　done。　

　　　　　（120）　　　Scripture　　　makes　　　the　　　general　　　assertion　　　in　　　several　　　passages　　　that　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　16　


…　Page　17…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



nature's　　　　　course　　　　is　　fixed　　　and　　　unchangeable。　　　　　　　（121）　　　　In　　Ps。　　　cxlviii：6；　　　for　

instance；　　　　　and　　　Jer。　　xxxi：35。　　　　　（122）　　　The　　　　wise　　　man　　　　also；　　　in　　Eccles。　　　　i：10；　

distinctly　teaches　that　〃there　is　nothing　new　under　the　sun；〃　and　in　verses　

11；　　　　12；　　　illustrating　　　　the　　　same　　　　idea；　　　he　　　adds　　　　that　　　although　　　　　something　

occasionally　happens　which　seems　new；　it　is　not　really　new；　but　〃hath　been　

already　　　　　　of　　　old　　　time；　　　　which　　　　　was　　　　　before　　　　us；　　　whereof　　　　　　there　　　　is　　　no　

remembrance；　neither　shall　there　be　any　remembrance　of　things　that　are　to　

come　　　with　　　those　　　that　　　come　　　after。〃　　　（123）　Again　　　in　　　chap。　　　iii：11；　　　he　　　says；　

〃God　　　　　　hath　　　made　　　　　everything　　　　　　beautiful　　　　in　　his　　　time；〃　　　and　　　　immediately　

afterwards　adds；　〃I　know　that　whatsoever　God　doeth；　it　shall　be　for　ever；　

nothing　can　be　put　to　it；　nor　anything　taken　from　it。〃　

　　　　　（124）　Now　all　these　texts　teach　most　distinctly　that　nature　preserves　a　

fixed　　　　and　　　　unchangeable　　　　　　　order；　　　and　　　　that　　God　　　　in　　　all　　ages；　　　known　　　　　and　

unknown；　has　been　the　same；　further；　that　the　laws　of　nature　are　so　perfect；　

that　　　nothing　　　can　　　be　　　added　　　thereto　　　nor　　　taken　　　therefrom；　　　and；　　　lastly；　　　that　

miracles　only　appear　as　something　new　because　of　man's　ignorance。　

　　　　　（125）　　　　　Such　　　　is　　　the　　　express　　　　teaching　　　　　of　　　Scripture：　　　　　nowhere　　　　　　does　

Scripture　assert　that　anything　happens　which　contradicts；　or　cannot　follow　

from　the　laws　of　nature；　and；　therefore；　we　should　not　attribute　to　it　such　a　

doctrine。　

　　　　　（126）　　　　　To　　　these　　　considerations　　　　　　we　　　　must　　　　add；　　　that　　miracles　　　　　require　

causes　and　attendant　circumstances；　and　that　they　follow；　not　from　some　

mysterious　royal　power　which　the　masses　attribute　to　God；　but　from　the　

Divine　rule　and　decree；　that　is　（as　we　　　have　shown　from　Scripture　　　itself）　

from　　　the　　　laws　　　and　　　order　　　of　　　nature；　　　lastly；　　　that　　　miracles　　　can　　　be　　　wrought　

even　by　false　prophets；　as　is　proved　from　Deut。　xiii。　and　Matt。　xxiv：24。　

　　　　　（127）　The　conclusion；　then；　that　is　most　plainly　put　before　us　is；　that　

miracles　were　natural　occurrences；　and　must　therefore　be　so　explained　as　

to　appear　neither　new　（in　the　words　of　Solomon）　nor　contrary　to　nature；　

but；　as　far　as　possible；　in　complete　agreement　with　ordinary　events。　（128）　

This　　　can　　　easily　　　be　　　done　　　by　　　anyone；　　　now　　　that　　　I　　　have　　　set　　　forth　　　the　　　rules　

drawn　from　Scripture。　（129）　Nevertheless；　though　I　maintain　that　Scripture　

teaches　this　doctrine；　I　do　not　assert　that　it　teaches　it　as　a　truth　necessary　to　

salvation；　but　only　that　the　prophets　were　in　agreement　with　ourselves　on　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　17　


…　Page　18…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



the　　　point；　　　therefore　　　everyone　　　is　　　free　　　to　　　think　　　on　　　the　　　subject　　　as　　　he　　　likes；　

according　as　he　thinks　it　best　for　himself；　and　most　likely　to　conduce　to　

the　worship　of　God　and　to　singlehearted　religion。　

　　　　　（130）　This　is　also　the　opinion　of　Josephus；　for　at　the　conclusion　of　the　

second　book　of　his　　　〃Antiquities；〃　he　　　writes：　Let　　　no　man　　　think　this　story　

incredible　　　of　　　the　　　sea's　　　dividing　　　to　　　save　　　these　　　people；　　　for　　　we　　　find　　　it　　　in　

ancient　　　　　　records　　　　that　　　this　　　hath　　　been　　　　　seen　　　　before；　　　　whether　　　　　by　　　God's　

extraordinary　　will　　　or　　　by　　　the　　　course　　　of　　　nature　　　it　　　is　　　indifferent。　　　（131）　　　The　

same　thing　happened　one　time　to　the　Macedonians；　under　the　command　of　

Alexander；　when　for　want　of　another　passage　the　Pamphylian　Sea　divided　

to　make　them　way；　God's　Providence　making　use　of　Alexander　at　that　time　

as　His　instrument　for　destroying　the　Persian　Empire。　（132）　This　is　attested　

by　all　the　historians　who　have　pretended　to　write　the　Life　of　that　Prince。　

（133）　But　people　are　at　liberty　to　think　what　they　please。〃　

　　　　　（134）　Such　are　the　words　of　Josephus；　and　such　is　his　opinion　on　faith　

in　miracles。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　18　


…　Page　19…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



　　　　　　　　　　　　CHAPTER　VII。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　…　　　　　　　OF　THE　

　　　　　　　　　　　　　　　　INTERPRETATION　OF　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SCRIPTURE　



　　　　　（1）　When　people　declare；　as　all　are　ready；　to　do；　that　the　Bible　is　the　

Word　of　God　teaching　man　true　blessedness　and　the　way　of　salvation；　they　

evidently　do　not　mean　what　they；　say；　for　the　masses　take　no　pains　at　all　to　

live　according　to　Scripture；　and　we　see　most　people　endeavouring　to　hawk　

about　their　own　commentaries　as　the　word　of　God；　and　giving　their　best　

efforts；　under　the　guise　of　religion；　to　compelling　others　to　think　as　they　

do：　we　generally　see；　I　say；　theologians　anxious　to　learn　how　to　wring　their　

inventions　　　and　　　sayings　　　out　　　of　　　the　　　sacred　　　text；　　　and　　　to　　　fortify；　　　them　　　with　

Divine　authority。　（2）　Such　persons　never　display；　less　scruple　or　more　zeal　

than　when　they；　are　interpreting　Scripture　or　the　mind　of　the　Holy　Ghost；　

if　　　we　　　ever　　　see　　　them　　　perturbed；　　　it　　　is　　　not　　　that　　　they　　　fear　　　to　　　attribute　　　some　

error　to　the　Holy　Spirit；　and　to　stray　from　the　right　path；　but　that　they　are　

afraid　to　be　convicted　of　error　by；　others；　and　thus　to　overthrow　and　bring　

into　contempt　their　own　authority。　（3）　But　if　men　really　believed　what　they　

verbally　testify　of　Scripture；　they　would　adopt　quite　a　different　plan　of　life：　

their　minds　would　not　be　agitated　by　so　many　contentions；　nor　so　many　

hatreds；　　　and　　　they　　　would　　　cease　　　to　　　be　　　excited　　　by　　　such　　　a　　　blind　　　and　　　rash　

passion　for　interpreting　the　sacred　writings；　and　excogitating　novelties　in　

religion。　（4）　On　the　contrary；　they　would　not　dare　to　adopt；　as　the　teaching　

of　　　Scripture；　　　anything　　　which　　　they　　　could　　　not　　　plainly　　　deduce　　　therefrom：　

lastly；　those　sacrilegious　persons　who　have　dared；　in　several　passages；　to　

interpolate　the　Bible；　would　have　shrunk　from　so　great　a　crime；　and　would　

have　stayed　their　sacrilegious　hands。　　　　　　　　　　（5）　Ambition　and　unscrupulousness　

have　waxed　so　powerful；　that　religion　is　thought　to　consist；　not　so　much　in　

respecting　　　　　the　　　writings　　　　of　　the　　　Holy　　　Ghost；　　　　as　　　in　　defending　　　　　human　

commentaries；　so　that　religion　is　no　longer　identified　with　charity；　but　with　

spreading　　　discord　　　and　　　propagating　　　insensate　　　hatred　　　disguised　　　under　　　the　

name　of　zeal　for　the　Lord；　and　eager　ardour。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　19　


…　Page　20…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



　　　　　（6）　　　To　　　these　　　evils　　　we　　　must　　　add　　　superstition；　　　which　　　teaches　　　men　　　to　

despise　reason　and　nature；　and　only　to　admire　and　venerate　that　which　is　

repugnant　　　　　　　to　　both：　　　whence　　　　　　it　　is　　not　　　wonderful　　　　　　that　　for　　　the　　　sake　　　of　

increasing　the　admiration　and　veneration　felt　for　Scripture；　men　strive　to　

explain　it　so　as　to　make　it　appear　to　contradict；　as　far　as　possible；