an account of egypt(埃及记)-第8部分

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with　the　privy　member　made　to　move　and　not　much　less　in　size　than　the　

rest　　　of　　　the　　　body：　　　and　　　a　　　flute　　　goes　　　before　　　and　　　they　　　follow　　　singing　　　the　

praises　　　of　　　Dionysos。　　　As　　　to　　　the　　　reason　　　why　　　the　　　figure　　　has　　　this　　　member　

larger　than　is　natural　and　moves　it；　though　it　moves　no　other　part　of　the　

body；　about　this　there　is　a　sacred　story　told。　Now　I　think　that　Melampus　

the　son　of　Amytheon　was　not　without　knowledge　of　these　rites　of　sacrifice；　

but　was　acquainted　with　them：　for　Melampus　is　he　who　first　set　forth　to　

the　　　Hellenes　　　the　　　name　　　of　　　Dionysos　　　and　　　the　　　manner　　　of　　　sacrifice　　　and　　　the　

procession　of　the　/phallos/。　Strictly　speaking　indeed；　he　when　he　made　it　

known　did　not　take　in　the　whole；　but　those　wise　men　who　came　after　him　

made　　　it　　　known　　　more　　　at　　　large。　　　Melampus　　　then　　　is　　　he　　　who　　　taught　　　of　　　the　

/phallos/　　　which　　　is　　　carried　　　in　　　procession　　　for　　　Dionysos；　　　and　　　from　　him　　the　



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Hellenes　learnt　to　do　that　which　they　do。　I　say　then　that　Melampus　being　a　

man　of　ability　contrived　for　himself　an　art　of　divination；　and　having　learnt　

from　　Egypt　　　he　　　taught　　　the　　　Hellenes　　　many　　　things；　　　and　　　among　　　them　　　those　

that　concern　Dionysos；　making　changes　in　some　few　points　of　them：　for　I　

shall　not　say　that　that　which　is　done　in　worship　of　the　god　in　Egypt　came　

accidentally　to　be　the　same　with　that　which　is　done　among　the　Hellenes；　

for　then　these　rites　would　have　been　in　character　with　the　Hellenic　worship　

and　not　lately　brought　in；　nor　certainly　shall　I　say　that　the　Egyptians　took　

from　the　Hellenes　either　this　or　any　other　customary　observance：　matters　

concerning　Dionysos　from　Cadmos　the　Tyrian　and　from　those　who　came　

with　him　from　Phenicia　to　the　land　which　we　now　call　Boeotia。　

　　　　　Moreover　the　naming　of　almost　all　the　gods　has　come　to　Hellas　from　

Egypt：　for　that　it　has　come　from　the　Barbarians　I　find　by　inquiry　is　true；　

and　I　am　of　opinion　that　most　probably　it　has　come　from　Egypt；　because；　

except　in　the　case　of　Poseidon　and　the　Dioscuroi　（in　accordance　with　that　

which　I　have　said　before）；　and　also　of　Hera　and　Hestia　and　Themis　and　the　

Charites　　　and　　　Nereids；　the　　　Egyptians　　say　　themselves：　　　but　　　as　　　for　　　the　　　gods　

whose　names　　　they　　profess　that　they　　do　　　not　　　know；　　these　　I　　think　　　received　

their　naming　from　the　Pelasgians；　except　Poiseidon；　but　about　this　god　the　

Hellenes　learnt　from　the　Libyans；　for　no　people　except　the　Libyans　have　

had　the　name　of　Poseidon　from　the　first　and　have　paid　honour　to　this　god　

always。　　　　　Nor；　　　　it　　may　　　　be　　added；　　　　　have　　　the　　　Egyptians　　　　　any　　　　custom　　　　of　

worshipping　　　　　　　heroes。　　　These　　　observances　　　then；　　　and　　　　　　others　　　besides　　　　these　

which　I　shall　mention；　the　Hellenes　have　adopted　from　the　Egyptians；　but　

to　　　make；　　　as　　　they　　　do　　　the　　　images　　　of　　　Hermes　　　with　　　the　　　/phallos/　　　they　　　have　

learnt　not　from　the　Egyptians　but　from　the　Pelasgians；　the　custom　having　

been　received　by　the　Athenians　first　of　all　the　Hellenes　and　from　these　by　

the　rest；　for　just　at　the　time　　　when　the　Athenians　were　beginning　to　　　rank　

among　　　the　　　Hellenes；　　　the　　　Pelasgians　　　became　　　dwellers　　　with　　　them　　　in　　　their　

land；　　　and　　　from　　　this　　　very　　　cause　　　it　　　was　　　that　　　they　　　began　　　to　　　be　　　counted　　　as　

Hellenes。　Whosoever　has　been　initiated　in　the　mysteries　of　the　Cabeiroi；　

which　　　　　　the　　　Samothrakians　　　　　　　perform　　　　　having　　　　　received　　　　　them　　　　from　　　　the　

Pelasgians；　　　that　　　man　　　knows　　　the　　　meaning　　　of　　　my　　　speech；　　　for　　　these　　　very　

Pelasgians　who　became　dwellers　with　the　Athenians　used　to　dwell　before　



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that　time　in　Samothrake；　and　from　them　the　Samothrakians　received　their　

mysteries。　So　then　the　Athenians　were　the　first　of　the　Hellenes　who　made　

the　images　of　Hermes　with　the　/phallos/；　having　learnt　from　the　Pelasgians；　

and　　　the　　　Pelasgians　　　told　　　a　　　sacred　story　　about　it；　　which　　　is　　　set　　　forth　　　in　　　the　

mysteries　in　Samothrake。　Now　the　Pelasgians　formerly　were　wont　to　make　

all　　　their　　　sacrifices　　　calling　　　upon　　　the　　　gods　　　in　　　prayer；　　　as　　　I　　　know　　　from　　　that　

which　I　heard　at　Dodona；　but　they　gave　no　title　or　name　to　any　of　them；　

for　they　had　not　yet　heard　any；　but　they　called　them　gods　from　some　such　

notion　　　　　as　　this；　　that　　they　　　had　　　set　　in　　order　　　all　　things　　　and　　　so　　　had　　　the　

distribution　of　everything。　Afterwards　when　much　time　had　elapsed；　they　

learnt　from　Egypt　the　names　of　the　gods；　all　except　Dionysos；　for　his　name　

they　learnt　long　afterwards；　and　after　a　time　the　Pelasgians　consulted　the　

Oracle　at　Dodona　about　the　names；　for　this　prophetic　seat　is　accounted　to　

be　the　most　ancient　of　the　Oracles　which　are　among　the　Hellenes；　and　at　

that　time　it　was　the　only　one。　So　when　the　Pelasgians　asked　the　Oracle　at　

Dodona　whether　they　should　adopt　the　names　which　had　come　from　the　

Barbarians；　the　Oracle　in　reply　bade　them　make　use　of　the　names。　From　

this　　　time　　　they　　　sacrificed　　　　using　　　the　　names　　　　　of　　the　　gods；　　　and　　　from　　　　the　

Pelasgians　　　the　　　Hellenes　　　afterwards　　　received　　　them：　　　but　　　when　　　the　　　several　

gods　had　their　birth；　or　whether　they　all　were　from　the　beginning；　and　of　

what　form　they　are；　they　did　not　learn　till　yesterday；　as　it　were；　or　the　day　

before：　for　Hesiod　and　Homer　I　suppose　were　four　hundred　years　before　

my　time　and　not　more；　and　these　are　they　who　made　a　theogony　for　the　

Hellenes　and　gave　the　titles　to　the　gods　and　distributed　to　them　honours　

and　arts；　and　set　forth　their　forms：　but　the　poets　who　are　said　to　have　been　

before　these　men　were　really　in　my　opinion　after　them。　Of　these　things　the　

first　　　are　　　said　　　by　　　the　　　priestesses　　　of　　　Dodona；　　　and　　　the　　　latter　　　things；　　　those　

namely　which　have　regard　to　Hesiod　and　Homer；　by　myself。　

　　　　　As　regards　the　Oracles　both　that　among　the　Hellenes　and　that　in　Libya；　

the　Egyptians　tell　the　following　tale。　The　priests　of　the　Theban　Zeus　told　

me　　　that　　　two　　　women　　　in　the　　　service　　　of　　　the　　　temple　　　had　　　been　　　carried　　　away　

from　Thebes　by　Phenicians；　and　that　they　had　heard　that　one　of　them　had　

been　sold　to　go　into　Libya　and　the　other　to　the　Hellenes；　and　these　women；　

they　　　said；　　　were　　　they　　　who　　　first　　　founded　　　the　　　prophetic　　　seats　　　among　　　the　



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nations　which　have　been　named：　and　when　I　inquired　whence　they　knew　

so　　　perfectly　　　of　　　this　　　tale　　　which　　　they　　　told；　　　they　　　said　　　in　　　reply　　　that　　　a　　　great　

search　had　been　made　by　the　priests　after　these　women；　and　that　they　had　

not　been　able　to　find　them；　but　they　had　heard　afterwards　this　tale　about　

them　which　they　were　telling。　This　I　heard　from　the　priests　at　Thebes；　and　

what　　　follows　　　is　　　said　　　by　　　the　　　prophetesses　　　of　　　Dodona。　　　They　　　say　　　that　　　two　

black　doves　flew　from　Thebes　in　Egypt；　and　came　one　of　them　to　Libya　

and　　　the　　　other　　　to　　　their　　　land。　And　　　this　　　latter　　　settled　　　upon　　　an　　　oak…tree　　　and　

spoke　with　human　voice；　saying　that　it　was　necessary　that　a　prophetic　seat　

of　　　Zeus　　　should　be　　　established　　　in　　　that　　　place；　　　and　　　they　　supposed　　　that　　　that　

was　of　the　gods　which　was　announced　to　them；　and　made　one　accordingly：　

and　the　dove　which　went　away　to　the　Libyans；　they　say；　bade　the　Libyans　

make　　　an　　　Oracle　　　of　Ammon；　　　and　　　this　　　also　　　is　　　of　　　Zeus。　The　　　priestesses　　　of　

Dodona　told　me　these　things；　of　whom　the　eldest　was　named　Promeneia；　

the　　　next　　　after　　　her　　　Timarete；　　　and　　　the　　　youngest　　　Nicandra；　　　and　　　the　　　other　

people　　　of　　　Dodona　　　who　　　were　　　engaged　　　about　　　the　　　temple　　　gave　　　accounts　

agreeing　　　　　　with　　　theirs。　　　I　　however　　　　　have　　　　an　　　opinion　　　　about　　　　the　　matter　　　　as　

follows：If　the　Phenicians　did　in　truth　carry　away　the　consecrated　women　

and　sold　one　of　them　into　Libya　and　the　other　into　Hellas；　I　suppose　that　in　

the　　　country　　now　　　called　　　Hellas；　　　which　　　was　　　formerly　　called　　　Pelasgia；　　　this　

woman　was　sold　into　the　land　of　the　Thesprotians；　and　then　being　a　slave　

there　she　set　up　a　sanctuary　of　Zeus　under　a　real　oak…tree；　as　indeed　it　was　

natural　　　that　　　being　　　an　　　attendant　　　of　　　the　　　sanctuary　　　of　　　Zeus　　　at　　　Thebes；　　　she　

should　there；　in　the　place　to　which　she　had　come；　have　a　memory　of　him；　

and　　　after　　　this；　　　when　　　she　　　got　　　understanding　　　of　　　the　　　Hellenic　　　tongue；　　　she　

established　an　Oracle；　and　she　reported；　I　suppose；　that　her　sister　had　been　

sold　in　Libya　by　the　same　Phenicians　by　whom　she　herself　had　been　sold。　

Moreover；　　　I　　　think　　　that　　　the　　　women　　　were　　　called　　　doves　　　by　　　the　　　people　　　of　

Dodona　for　the　reason　that　they　were　barbarians　and　because　it　seemed　to　

them　that　they　uttered　voice　like　birds；　but　after　a　time　（they　say）　the　dove　

spoke　with　human　voice；　that　is　when　the　woman　began　to　speak　so　that　

they　could　　　understand；　but　　　so　long　　　as　she　spoke　a　　Barbarian　tongue　　she　

seemed　to　them　to　be　uttering　voice　like　a　bird：　for　if　it　had　been　really　a　

dove；　how　could　it　speak　with　human　voice？　And　in　saying　that　the　dove　



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was　　　　black；　　　they　　　indicate　　　　that　　the　　woman　　　　　　was　　　Egyptian。　　　　　The　　　ways　　　　of　

delivering　oracles　too　at　Thebes　in　Egypt　and　at　Dodona　closely　resemble　

each　other；　as　it　happens；　and　also　the　method　of　divination　by　victims　has　

come　from　Egypt。　

　　　　　Moreover；　it　is　true　also