theologico-political treatise p1(神学与政治专题研究1)-第12部分

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ordinance　of　God　in　so　　far　as　it　directs　　　human　life　through　external　　　and　

unexpected　means。　（20）　With　these　preliminaries　I　return　to　my　purpose　of　

discovering　the　reason　why　the　Hebrews　were　said　to　be　elected　by　God　

before　other　nations；　and　with　the　demonstration　I　thus　proceed。　

　　　　　（21）　All　objects　of　legitimate　desire　fall；　generally　speaking；　under　one　

of　these　three　categories：　

　　　　　　　　　　　1。　The　knowledge　of　things　through　their　primary　causes。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。　

The　　　　　government　　　　　　of　　the　　　passions；　　　or　　　the　　acquirement　　　　　　of　　the　　　habit　　of　

virtue。　　　　　　　　　3。　Secure　and　healthy　life。　

　　　　　（22）　The　means　which　most　directly　conduce　towards　the　first　two　of　

these　　　ends；　　　and　　　which　　　may　　　be　　　considered　　　their　　　proximate　　　and　　　efficient　

causes　are　contained　in　human　nature　itself；　so　that　their　acquisition　hinges　

only　on　our　own　power；　and　on　the　laws　of　human　nature。　（23）　It　may　be　

concluded　that　these　gifts　are　not　peculiar　to　any　nation；　but　have　always　

been　shared　by　the　whole　human　race；　unless；　indeed；　we　would　indulge　

the　dream　that　nature　formerly　created　men　of　different　kinds。　（24）　But　the　

means　　　　　　which　　　　conduce　　　　　to　　security　　　　and　　　health　　　are　　　chiefly　　　in　　external　

circumstance；　　　and　　　are　　　called　　　the　　　gifts　　　of　　　fortune　　　because　　　they　　　depend　

chiefly　on　objective　causes　of　which　we　are　ignorant；　for　a　fool　may　be　

almost　　　　　as　　　liable　　　to　　happiness　　　　　or　　unhappiness　　　　　　as　　　a　　wise　　　　man。　　　　（25）　

Nevertheless；　　　　　　human　　　　　management　　　　　　　and　　　　watchfulness　　　　　can　　　greatly　　　assist　

towards　living　in　security　and　warding　off　the　injuries　of　our　fellow…men；　

and　　　even　　　of　　　beasts。　　　（26）　　　Reason　　　and　　　experience　　　show　　　no　　　more　　　certain　



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means　of　attaining　this　object　than　the　formation　of　a　society　with　fixed　

laws；　　　the　　　occupation　　　of　　　a　　　strip　　　of　　　territory　　　and　　　the　　　concentration　　　of　　　all　

forces；　　　as　　　it　　　were；　　　into　　　one　　　body；　　　that　　　is　　　the　　　social　　　body。　　　（27）　　　Now　　　for　

forming　and　preserving　a　society；　no　ordinary　ability　and　care　is　required：　

that　society　will　be　most　secure；　most　stable；　and　least　liable　to　reverses；　

which　is　founded　and　directed　by　far…seeing　and　careful　men；　while；　on　the　

other　hand；　a　society　constituted　by　men　without　trained　skill；　depends　in　a　

great　measure　on　fortune；　and　is　less　constant。　（28）　If；　in　spite　of　all；　such　

a　society　lasts　a　long　time；　it　is　owing　to　some　other　directing　influence　

than　　　its　　　own；　　　if　　　it　　　overcomes　　　great　　　perils　　　and　　　its　　　affairs　　　prosper；　　　it　　　will　

perforce　marvel　at　and　adore　the　guiding　Spirit　of　God　（in　so　far；　that　is；　as　

God　works　through　hidden　means；　and　not　through　the　nature　and　mind　of　

man）；　　　　　　for　　　everything　　　　　　happens　　　　　　to　　　it　　unexpectedly　　　　　　　and　　　　contrary　　　　　to　

anticipation；　　　　　　it　　may　　　even　　　　be　　said　　　and　　　　thought　　　　to　　be　　　by　　miracle。　　　　（29）　

Nations；　then；　are　distinguished　from　one　another　in　respect　to　the　social　

organization　　　and　　　the　　　laws　　　under　　　which　　　they　　　live　　　and　　　are　　　governed；　　　the　

Hebrew　　　nation　　　was　　　not　　　chosen　　　by　　　God　　　in　　　respect　　　to　　　its　　　wisdom　　　nor　　　its　

tranquillity　of　mind；　but　in　respect　to　its　social　organization　and　the　good　

fortune　with　which　it　obtained　supremacy　and　kept　it　so　many　years。　（30）　

This　is　abundantly　clear　from　Scripture。　Even　a　cursory　perusal　will　show　

us　that　the　only　respects　in　which　the　Hebrews　surpassed　other　nations；　are　

in　their　successful　conduct　of　matters　relating　to　government；　and　in　their　

surmounting　great　perils　solely　by　God's　external　aid；　in　other　ways　they　

were　on　a　par　with　their　fellows；　and　God　was　equally　gracious　to　all。　（31）　

For　in　respect　to　intellect　（as　we　have　shown　in　the　last　chapter）　they　held　

very　ordinary　ideas　about　God　and　nature；　so　that　they　cannot　have　been　

God's　chosen　in　this　respect；　nor　were　they　so　chosen　in　respect　of　virtue　

and　the　true　life；　for　here　again　they；　with　the　exception　of　a　very　few　elect；　

were　on　an　equality　with　other　nations：　therefore　their　choice　and　vocation　

consisted　only　　in　　　the　temporal　　　happiness　　　and　advantages　of　　　independent　

rule。　（32）　In　fact；　we　do　not　see　that　God　promised　anything　beyond　this　to　

the　patriarchs　＇Endnote　4＇　or　their　successors；　in　the　law　no　other　reward　

is　　　offered　　　for　　　obedience　　　than　　　the　　　continual　　　happiness　　　of　　　an　　　independent　

commonwealth　　　and　　　other　　　goods　　　of　　　this　　　life；　　　while；　　　on　　　the　　　other　　　hand；　



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against　　　contumacy　　　and　　　the　　　breaking　　　of　　　the　　　covenant　　　is　　　threatened　　　the　

downfall　of　the　commonwealth　and　great　hardships。　（33）　Nor　is　this　to　be　

wondered　at；　for　the　ends　of　every　social　organization　and　commonwealth　

are　（as　appears　from　what　we　have　said；　and　as　we　will　explain　more　at　

length　hereafter）　security　and　comfort；　a　commonwealth　can　only　exist　by　

the　laws　being　binding　on　all。　（34）　If　all　the　members　of　a　state　wish　to　

disregard　the　law；　by　that　very　fact　they　dissolve　the　state　and　destroy　the　

commonwealth。　　（35）　Thus；　　the　　　only　　reward　　　which　　　could　be　promised　　　to　

the　Hebrews　for　continued　obedience　to　the　law　was　security　＇Endnote　5＇　

and　　　　　its　　attendant　　　　　advantages；　　　　　while　　　　no　　　　surer　　　punishment　　　　　　　could　　　　be　

threatened　for　disobedience；　than　the　ruin　of　the　state　and　the　evils　which　

generally　　　follow　　　therefrom；　　　in　　　addition　　　to　　　such　　　further　　　consequences　　　as　

might　accrue　to　the　Jews　in　particular　from　the　ruin　of　their　especial　state。　

（36）　But　there　is　no　need　here　to　go　into　this　point　at　more　length。　（37）　I　

will　　　　only　　　add　　　that　　the　　　laws　　　of　　the　　　Old　　　Testament　　　　　were　　　　revealed　　　　and　

ordained　to　the　Jews　only；　for　as　God　chose　them　in　respect　to　the　special　

constitution　of　　　their　　　society　　and　　　government；　　they　　must；　　of　　　course；　　have　

had　　　　special　　　　laws。　　　（38）　　　Whether　　　　　God　　　　ordained　　　　　special　　　　laws　　　for　　other　

nations　also；　and　revealed　Himself　to　their　lawgivers　prophetically；　that　is；　

under　the　attributes　by　which　the　latter　were　accustomed　to　imagine　Him；　I　

cannot　sufficiently　determine。　（39）　It　is　evident　from　Scripture　itself　that　

other　nations　acquired　supremacy　and　particular　laws　by　the　external　aid　

of　God；　witness　only　the　two　following　passages：　

　　　　　（40）　In　Genesis　xiv：18；　19；　20；　it　is　related　that　Melchisedek　was　king　

of　　　Jerusalem　　　and　　　priest　　　of　　　the　　　Most　　　High　　　God；　　　that　　　in　　　exercise　　　of　　　his　

priestly　functions　he　blessed　Abraham；　and　that　Abraham　the　beloved　of　

the　　　Lord　　　gave　　　to　　　this　　　priest　　　of　　　God　　　a　　　tithe　　　of　　　all　　　his　　　spoils。　　　（41）　　　This　

sufficiently　　　　　shows　　　　　that　　before　　　　He　　　founded　　　　　the　　　Israelitish　　　nation　　　　God　

constituted　kings　and　priests　in　Jerusalem；　and　ordained　for　them　rites　and　

laws。　　　　（42）　　　　Whether　　　　　He　　　　did　　so　　　prophetically　　　　　is；　　as　　　I　　have　　　said；　　　not　

sufficiently　clear；　but　I　am　sure　of　this；　that　Abraham；　whilst　he　sojourned　

in　the　city；　lived　scrupulously　according　to　these　laws；　for　Abraham　had　

received　no　special　rites　from　God；　and　yet　it　is　stated　（Gen。　xxvi：5）；　that　

he　observed　the　worship；　the　precepts；　the　statutes；　and　the　laws　of　God；　



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which　must　be　interpreted　to　mean　the　worship；　the　statutes；　the　precepts；　

and　the　laws　of　king　Melchisedek。　（43）　Malachi　chides　the　Jews　as　follows　

（i：10…11。）：　　　〃Who　　　is　　　there　　　among　　　you　　　that　　　will　　　shut　　　the　　　doors？　　　＇of　　　the　

Temple＇；　neither　do　ye　kindle　fire　on　mine　altar　for　nought。　（44）　I　have　no　

pleasure　in　you；　saith　the　Lord　of　Hosts。　（45）　For　from　the　rising　of　the　sun；　

even　until　the　going　down　of　the　same　My　Name　shall　be　great　among　the　

Gentiles；　and　in　every　place　incense　shall　be　offered　in　My　Name；　and　a　

pure　offering；　for　My　Name　is　great　among　the　heathen；　saith　the　Lord　of　

Hosts。〃　　　（46）　　　These　　　words；　　　which；　　　unless　　　we　　　do　　　violence　　　to　　　them；　　　could　

only　　　refer　　　to　　　the　　　current　　　period；　　　abundantly　　　testify　　　that　　　the　　　Jews　　　of　　　that　

time　　　were　　　not　　　more　　　beloved　　　by　　　God　　　than　　　other　　　nations；　　　that　　　God　　　then　

favoured　other　nations　with　more　miracles　than　He　vouchsafed　to　the　Jews；　

who　had　then　partly　recovered　their　empire　without　miraculous　aid；　and；　

lastly；　that　the　Gentiles　possessed　rites　and　ceremonies　acceptable　to　God。　

（47）　But　I　pass　over　these　points　lightly：　it　is　enough　for　my　purpose　to　

have　　　　　shown　　　　　that　　the　　　election　　　　of　　the　　　Jews　　　had　　　　regard　　　　to　　nothing　　　　but　

temporal　　　physical　　　happiness　　　and　　　freedom；　　　in　　　other　　　words；　　　autonomous　

government；　　　and　　　to　　　the　　　manner　　　and　　　means　　　by　　　which　　　they　　　obtained　　　it；　

consequently　　　　　　　　to　　the　　　laws　　　　in　　　so　　　far　　as　　　they　　　were　　　　　necessary　　　　　to　　　the　

preservation　　　of　　　　　　that　　special　　　government；　　　　　　　and；　　　lastly；　　to　　the　　　manner　　　　　in　

which　they　were　revealed。　In　regard　to　other　matters；　wherein　man's　true　

happiness　consists；　they　were　on　a　par　with　the　rest　of　the　nations。　

　　　　　（48）　When；　therefore；　it　is　said　in　Scripture　（Deut。　iv：7）　that　the　Lord　is　

not　so　nigh　to　any　other　nation　as　He　is　to　the　Jews；　reference　is　only　made　

to　their　government；　and　to　the　period　when　so　many　miracles　happened　to　

them；　　　　　for　　　in　　respect　　　　of　　　intellect　　　and　　　virtue　　　　…　　that　　is；　　in　　　respect　　　　of　

blessedness　　　　　　　…　　　God　　　　　was；　　　　as　　　we　　　　have　　　　said　　　　already；　　　　and