theologico-political treatise p1(神学与政治专题研究1)-第4部分

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that　everything　is　prophecy　or　revelation　which　is　described　in　Scripture　as　

told　by　God　to　anyone；　but　only　such　things　as　are　expressly　announced　as　

prophecy　or　revelation；　or　are　plainly　pointed　to　as　such　by　the　context。　



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　　　　　（18）　　　　A　　　perusal　　　　of　　the　　　sacred　　　books　　　　　will　　show　　　　　us　　that　　　all　　God's　

revelations　to　the　prophets　were　made　through　words　or　appearances；　or　a　

combination　of　the　　　two。　（19）　These　　　words　and　appearances　　　were　of　　　two　

kinds；　1。…　real　when　external　to　the　mind　of　the　prophet　who　heard　or　saw　

them；　　　2。…　　　imaginary　　　when　　　the　　　imagination　　　of　　　the　　　prophet　　　was　　　in　　　a　　　state　

which　led　him　distinctly　to　suppose　that　he　heard　or　saw　them。　

　　　　　（20）　　　With　　　a　　　real　　　voice　　　God　　　revealed　　　to　　　Moses　　　the　　　laws　　　which　　　He　

wished　　　to　　　be　　　transmitted　　　to　　　the　　　Hebrews；　　　as　　　we　　　may　　　see　　　from　　　Exodus　

xxv：22；　　　where　　　God　　　says；　　　〃And　　　there　　　I　　　will　　　meet　　　with　　　thee　　　and　　　I　　　will　

commune　with　thee　from　the　mercy　seat　which　is　between　the　Cherubim。〃　

（21）　　　Some　　　sort　　　of　　　real　　　voice　　　must　　　necessarily　　　have　　　been　　　employed；　　　for　

Moses　found　God　ready　to　commune　with　him　at　any　time。　This；　as　I　shall　

shortly　show；　is　the　only　instance　of　a　real　voice。　

　　　　　（22）　We　might；　perhaps；　suppose　that　the　voice　with　which　God　called　

Samuel　was　real；　for　in　1　Sam。　iii：21；　we　read；　〃And　the　Lord　appeared　

again　in　Shiloh；　for　the　Lord　revealed　Himself　to　Samuel　in　Shiloh　by　the　

word　of　the　Lord；〃　implying　that　the　appearance　of　the　Lord　consisted　in　

His　　　making　　　Himself　　　known　　　to　　　Samuel　　　through　　　a　　　voice；　　　in　　　other　　　words；　

that　　　Samuel　　　　　heard　　　　the　　　Lord　　　speaking。　　　　　（23）　　　But　　　we　　　are　　　compelled　　　　　to　

distinguish　between　the　prophecies　of　Moses　and　those　of　other　prophets；　

and　　　therefore　　　must　　　decide　　　that　　　this　　　voice　　　was　　　imaginary；　　　a　　　conclusion　

further　　　supported　　　by　　　the　　　voice's　　　resemblance　　　to　　　the　　　voice　　　of　　　Eli；　　　which　

Samuel　was　　　in　the　habit　of　　　hearing；　　　and　therefore　　　might　　　easily　　imagine；　

when　thrice　called　by　the　Lord；　Samuel　supposed　it　to　have　been　Eli。　

　　　　　（24）　The　voice　which　Abimelech　heard　was　imaginary；　for　it　is　written；　

Gen。　xx：6；　〃And　God　said　unto　him　in　a　dream。〃　（25）　So　that　the　will　of　

God　was　manifest　to　him；　not　in　waking；　but　only；　in　sleep；　that　is；　when　

the　　　imagination　　　is　　　most　　　active　　　and　　　uncontrolled。　　　（26）　　　Some　　　of　　　the　　　Jews　

believe　that　the　actual　words　of　the　Decalogue　were　not　spoken　by　God；　

but　that　the　Israelites　heard　a　noise　only；　without　any　distinct　words；　and　

during　　　　　its　　continuance　　　　　　apprehended　　　　　　the　　　Ten　　　Commandments　　　　　　　　　　by　　　pure　

intuition；　to　this　opinion　I　myself　once　inclined；　seeing　that　the　words　of　

the　Decalogue　in　Exodus　are　different　from　the　words　of　the　Decalogue　in　

Deuteronomy；　for　the　discrepancy　seemed　to　imply　（since　God　only　spoke　



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once）　that　the　Ten　Commandments　were　not　intended　to　convey　the　actual　

words　of　the　Lord；　but　only　His　meaning。　（27）　However；　unless　we　would　

do　violence　to　Scripture；　we　must　certainly　admit　that　the　Israelites　heard　a　

real　voice；　for　Scripture　expressly　says；　　Deut。　v：4；〃　God　spake　with　　　you　

face　　　to　　　face；〃　　　i。e。　　　as　　　two　　　men　　　ordinarily　　　interchange　　　ideas　　　through　　　the　

instrumentality　of　their　two　bodies；　and　therefore　it　seems　more　consonant　

with　Holy　Writ　to　suppose　that　God　really　did　create　a　voice　of　some　kind　

with　which　the　Decalogue　was　revealed。　（28）　The　discrepancy　of　the　two　

versions　is　treated　of　in　Chap。　VIII。　

　　　　　（29）　Yet　not　even　thus　is　all　difficulty　removed；　for　it　seems　scarcely　

reasonable　to　affirm　that　a　created　thing；　depending　on　God　in　the　same　

manner　　as　　　other　　　created　　　things；　　　would　　　be　　　able　　　to　　　express　　　or　　　explain　　　the　

nature　of　God　either　verbally　or　really　by　means　of　its　individual　organism：　

for　instance；　by　declaring　in　the　first　person；　〃I　am　the　Lord　your　God。〃　

　　　　　（30）　Certainly　when　anyone　says　with　his　mouth；　〃I　understand；〃　we　

do　　　not　　　attribute　　　the　　　understanding　　　to　　　the　　　mouth；　　　but　　　to　　　the　　　mind　　　of　　　the　

speaker；　　　yet　　　this　　　is　　　because　　　the　　　mouth　　　is　　　the　　　natural　　　organ　　　of　　　a　　　man　

speaking；　　　　　　　and　　　　the　　　　hearer；　　　　knowing　　　　　　what　　　　　understanding　　　　　　　　is；　　easily　

comprehends；　　　by　　　a　　　comparison　　　with　　　himself；　　　that　　　the　　　speaker's　　　mind　　　is　

meant；　but　if　we　knew　nothing　of　God　beyond　the　mere　name　and　wished　

to　commune　with　Him；　and　be　assured　of　His　existence；　I　fail　to　see　how　

our　　　　wish　　　　　would　　　　　be　　　satisfied　　　by　　　　the　　　declaration　　　　　of　　a　　　created　　　　thing　

（depending　on　God　neither　more　nor　less　than　ourselves）；　〃I　am　the　Lord。〃　

（31）　If　God　contorted　the　lips　of　Moses；　or；　I　will　not　say　Moses；　but　some　

beast；　　　　till　　they　　　pronounced　　　　　　　the　　　words；　　　　〃I　　　am　　　the　　　Lord；〃　　　　　should　　　　we　

apprehend　the　Lord's　existence　therefrom？　

　　　　　（32）　　　Scripture　　　seems　　　clearly　　　to　　　point　　　to　　　the　　　belief　　　that　　　God　　　spoke　

Himself；　having　descended　from　heaven　to　Mount　Sinai　for　the　purpose　…　

and　　　not　　　only　　　that　　　the　　　Israelites　　　heard　　　Him　　　speaking；　　　but　　　that　　　their　　　chief　

men　beheld　Him　（Ex：xxiv。）　（33）　Further　the　law　of　Moses；　which　might　

neither　　　be　　　added　　　to　　　nor　　　curtailed；　　　and　　　which　　　was　　　set　　　up　　　as　　　a　　　national　

standard　of　right；　nowhere　prescribed　the　belief　that　God　is　without　body；　

or　　　even　　　without　　　form　　　or　　　figure；　　　but　　　only　　　ordained　　　that　　　the　　　Jews　　　should　

believe　in　His　existence　and　worship　Him　alone：　it　forbade　them　to　invent　



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or　fashion　any　likeness　of　the　Deity；　but　this　was　to　insure　purity　of　service；　

because；　never　having　seen　God；　they　could　not　by　means　of　images　recall　

the　　　likeness　　　of　　　God；　　　but　　　only　　　the　　　likeness　　　of　　　some　　　created　　　thing　　　which　

might　thus　gradually　take　the　place　of　God　as　the　object　of　their　adoration。　

（34）　Nevertheless；　the　Bible　clearly　implies　that　God　has　a　form；　and　that　

Moses　when　he　heard　God　speaking　was　permitted　to　behold　it；　or　at　least　

its　hinder　parts。　

　　　　　（35）　　　Doubtless　　　some　　　mystery　　　lurks　　　in　　　this　　　question　　　which　　　we　　　will　

discuss　more　fully　below。　（36）　For　the　present　I　will　call　attention　to　the　

passages　in　Scripture　indicating　the　means　by　which　God　has　revealed　His　

laws　to　man。　

　　　　　（37）　　　　Revelation　　　　　may　　　be　　　　through　　　　　figures　　　only；　　　as　　in　　I　　Chron：xxii。；　

where　　God　　　displays　　　his　　　anger　　　to　　　David　by　　means　　　of　　　an　　　angel　　　bearing　　　a　

sword；　and　also　in　the　story　of　Balaam。　

　　　　　（38）　Maimonides　and　others　do　indeed　maintain　that　these　and　every　

other　　　instance　　　of　　　angelic　　　apparitions　　　（e。g。　　　to　　　Manoah　　　and　　　to　　　Abraham　

offering　　　up　　　Isaac）　　　occurred　　　during　　　sleep；　　　for　　　that　　　no　　　one　　　with　　　his　　　eyes　

open　　　ever　　　could　　　see　　　an　　　angel；　　　but　　　this　　　is　　　mere　　　nonsense。　　　（39）　　　The　　　sole　

object　　　　　of　　　such　　　commentators　　　　　　　　seems　　　　　to　　　be　　　to　　extort　　　from　　　　　Scripture　

confirmations　　　　　　　　of　　　Aristotelian　　　　　quibbles　　　　　and　　　　their　　　own　　　　　inventions；　　　　　a　

proceeding　which　I　regard　as　the　acme　of　absurdity。　

　　　　　（40）　In　figures；　not　real　but　existing　only　in　the　prophet's　imagination；　

God　revealed　to　Joseph　his　future　lordship；　and　in　words　and　figures　He　

revealed　to　Joshua　that　He　would　fight　for　the　Hebrews；　causing　to　appear　

an　angel；　as　it　were　the　Captain　of　the　Lord's　host；　bearing　a　sword；　and　by　

this　　　means　　　　　communicating　　　　　　　　　verbally。　　　　（41）　　　The　　　　forsaking　　　　　of　　Israel　　　by　

Providence　was　portrayed　to　Isaiah　by　a　vision　of　the　Lord；　the　thrice　Holy；　

sitting　on　a　very　lofty　throne；　and　the　Hebrews；　stained　with　the　mire　of　

their　　　sins；　　　sunk　　　as　　　it　　　were　　　in　　　uncleanness；　　　and　　　thus　　　as　　　far　　　as　　　possible　

distant　　　from　　　God。　　　（42）　　　The　　　wretchedness　　　of　　　the　　　people　　　at　　　the　　　time　　　was　

thus　revealed；　while　future　calamities　were　foretold　in　words。　I　could　cite　

from　Holy　Writ　　　many　similar　　　examples；　but　　　I　think　　　they　are　　　sufficiently　

well　known　already。　

　　　　　（43）　However；　we　get　a　still　more　clear　confirmation　of　our　position　in　



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Num　xii：6；7；　as　follows：　〃If　there　be　any　prophet　among　you；　I　the　Lord　

will　make　　　myself　　　known　unto　　　him　　in　　　a　　　vision〃　　　（i。e。　　by　　appearances　　　and　

signs；　for　God　says　of　the　prophecy　of　Moses　that　it　was　a　vision　without　

signs）；　〃and　will　speak　unto　him　in　a　dream　〃　（i。e。　not　with　actual　words　

and　an　actual　voice）。　（44）　〃My　servant　Moses　is　not　so；　with　him　will　I　

speak　mouth　to　mouth；　even　apparently；　and　not　in　dark　speeches；　and　the　

similitude　of　the　Lord　he　shall　behold；〃　i。e。　looking　on　me　as　a　friend　and　

not　afraid；　he　speaks　with　me　（cf。　Ex　xxxiii：17）。　

　　　　　（45）　This　makes　it　indisputable　that　the　other　prophets　did　not　hear　a　

real　voice；　and　we　gather　as　much　from　Deut。　xxiv：10：　〃And　there　arose　

not　a　prophet　since　in　Israel　like　unto　Moses　whom　the　Lord　knew　face　to　

face；〃　which　must　mean　that　the　Lord　spoke　with　none　other；　for　not　even　

Moses　　　　　　saw　　　　　the　　　Lord's　　　　face。　　　（46）　　　These　　　　　are　　　the　　　only　　　　media　　　　　of　

communication　between　God　and　man　which　I　find　mentioned　in　Scripture；　

and　therefore　the　only　ones　which　may　be　supposed　or　invented。　（47）　W