theologico-political treatise p1(神学与政治专题研究1)-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



called　　　the　　　Spirit　　　of　　　the　　　Lord；　　　as　　　being　　　very　　　bold；　　　and　　　prepared　　　for　　　any　

emergency。　（84）　Any　unusual　virtue　or　power　is　called　the　Spirit　or　Virtue　

of　the　Lord；　Ex。　xxxi：3：　〃I　will　fill　him　（Bezaleel）　with　the　Spirit　of　the　

Lord；〃　　　i。e。；　　　as　　　the　　　Bible　　　itself　　　explains；　　　with　　　talent　　　above　　　man's　　　usual　

endowment。　（85）　So　Isa。　xi：2：　〃And　the　Spirit　of　the　Lord　shall　rest　upon　

him；〃　is　explained　afterwards　in　the　text　to　mean　the　spirit　of　wisdom　and　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　20　


…　Page　21…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



understanding；　of　counsel　and　might。　

　　　　　（86）　The　melancholy　of　Saul　is　called　the　melancholy　of　the　Lord；　or　a　

very　deep　melancholy；　the　persons　who　applied　the　term　showing　that　they　

understood　by　it　nothing　supernatural；　in　that　they　sent　for　a　musician　to　

assuage　it　by　harp…playing。　（87）　Again；　the　〃Spirit　of　the　Lord〃　is　used　as　

equivalent　to　the　mind　of　man；　for　instance；　Job　xxvii：3：　〃And　the　Spirit　of　

the　　　　Lord　　　in　　my　　　　nostrils；〃　　　the　　allusion　　　　being　　　to　　Gen。　　　　ii：7：　　〃And　　　　God　

breathed　　　　　　into　　　man's　　　　nostrils　　　the　　　breath　　　　of　　　life。〃　　（88）　　　Ezekiel　　　　　also；　

prophesying　to　the　dead；　says　（xxvii：14）；　〃And　I　will　give　to　you　My　Spirit；　

and　ye　shall　live；〃　i。e。　I　will　restore　you　to　life。　（89）　In　Job　xxxiv：14；　we　

read：　〃If　He　gather　unto　Himself　His　Spirit　and　breath；〃　in　Gen。　vi：3：　〃My　

Spirit　shall　not　always　strive　with　man；　for　that　he　also　is　flesh；〃　i。e。　since　

man　acts　on　the　dictates　of　his　body；　and　not　the　spirit　which　I　gave　him　to　

discern　the　good；　I　will　let　him　alone。　（90）　So；　too；　Ps。　li：12：　〃Create　in　me　

a　clean　heart；　0　God；　and　renew　a　right　spirit　within　me；　cast　me　not　away　

from　Thy　presence；　and　take　not　Thy　　Holy　Spirit　from　　me。〃　（91）　It　　　was　

supposed　that　sin　originated　only　from　the　body；　and　that　good　impulses　

come　from　the　mind；　therefore　the　Psalmist　invokes　the　aid　of　God　against　

the　bodily　appetites；　but　prays　that　the　spirit　which　the　Lord；　the　Holy　One；　

had　given　him　　might　　　be　renewed。　（92）　Again；　　inasmuch　as　the　Bible；　in　

concession　to　popular　ignorance；　describes　God　as　having　a　mind；　a　heart；　

emotions　…　nay；　even　a　body　and　breath　…　the　expression　Spirit　of　the　Lord　

is　used　for　God's　mind；　disposition；　emotion；　strength；　or　breath。　（93）　Thus；　

Isa。　　　xl：13：　　　〃Who　　　hath　　　disposed　　　the　　　Spirit　　　of　　　the　　　Lord？〃　　　i。e。　　　who；　　　save　

Himself；　　　hath　　　caused　　　the　　　mind　　　of　　　the　　　Lord　　　to　　　will　　　anything；？　　　and　　　Isa。　

lxiii：10：　〃But　they　rebelled；　and　vexed　the　Holy　Spirit。〃　

　　　　　（94）　　　The　　　phrase　　　comes　　　to　　　be　　　used　　　of　　　the　　　law　　　of　　　Moses；　　　which　　　in　　　a　

sense　expounds　God's　will；　Is。　lxiii。　11；　〃Where　is　He　that　put　His　Holy　

Spirit　　　within　　　him？〃　　　meaning；　　　as　　　we　　　clearly　　gather　　　from　　the　　　context；　　　the　

law　of　Moses。　（95）　Nehemiah；　speaking　of　the　giving　of　the　law；　says；　i：20；　

〃Thou　gavest　also　thy　good　Spirit　to　instruct　them。〃　（96）　This　is　referred　to　

in　　　Deut。　　　　iv：6；　　〃This　　　　is　　your　　　wisdom　　　　　　and　　　understanding；〃　　　　　　and　　　　in　　Ps。　

cxliii：10；　〃Thy　good　Spirit　will　lead　me　into　the　land　of　uprightness。〃　（97）　

The　Spirit　of　the　Lord　may　mean　the　breath　of　the　Lord；　for　breath；　no　less　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　21　


…　Page　22…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



than　a　mind；　a　heart；　and　a　body　are　attributed　to　God　in　Scripture；　as　in　Ps。　

xxxiii：6。　（98）　Hence　it　gets　to　mean　the　power；　strength；　or　faculty　of　God；　

as　in　Job　xxxiii：4；　〃The　Spirit　of　the　Lord　made　me；〃　i。e。　the　power；　or；　if　

you　prefer；　the　decree　of　the　Lord。　（99）　So　the　Psalmist　in　poetic　language　

declares；　xxxiii：6；　〃By　the　word　of　the　Lord　were　the　heavens　made；　and　

all　the　host　of　them　by　the　breath　of　His　mouth；〃　i。e。　by　a　mandate　issued；　

as　it　were；　in　one　breath。　（100）　Also　Ps。　cxxxix：7；　〃Wither　shall　I　go　from　

Thy　Spirit；　or　whither　shall　I　flee　from　Thy　presence？〃　i。e。　whither　shall　I　

go　so　as　to　be　beyond　Thy　power　and　Thy　presence？　

　　　　　（101）　Lastly；　the　Spirit　of　the　Lord　is　used　in　Scripture　to　express　the　

emotions　of　God；　e。g。　His　kindness　and　mercy；　Micah　ii：7；　〃Is　the　Spirit　

＇i。e。　　　the　　mercy＇　　　of　　　　the　　Lord　　　straitened？　　　　　（102）　　　Are　　　these　　　cruelties　　　　His　

doings？〃　（103）　Zech。　iv：6；　〃Not　by　might　or　by　power；　but　My　Spirit　＇i。e。　

mercy＇；　　saith　　　the　　　Lord　of　　　hosts。〃　　　（104）　The　　　twelfth　verse　　　of　the　　　seventh　

chapter　of　the　same　prophet　must；　I　think；　be　interpreted　in　like　manner：　

〃Yea；　they　made　their　hearts　as　an　adamant　stone；　lest　they　should　hear　the　

law；　and　the　words　which　the　Lord　of　hosts　hath　sent　in　His　Spirit　＇i。e。　in　

His　　　mercy＇　　by　　the　　former　　prophets。〃　　　（105）　　So　　　also　　　Haggai　　　ii：5：　　　〃So　　　My　

Spirit　remaineth　among　you：　fear　not。〃　

　　　　　（106）　　　The　　　passage　　　in　　　Isaiah　　　xlviii：16；　　　〃And　　　now　　　the　　　Lord　　　and　　　His　

Spirit　hath　sent　me；〃　may　be　taken　to　refer　to　God's　mercy　or　His　revealed　

law；　for　the　prophet　says；　〃From　the　beginning〃　（i。e。　from　the　time　when　I　

first　　　came　　　to　　　you；　　　to　　　preach　　　God's　　　anger　　　and　　　His　　　sentence　　　forth　　　against　

you）　〃I　spoke　not　in　secret；　from　the　time　that　it　was；　there　am　I；〃　and　now　

I　　　am　　　sent　　　by　　　the　　　mercy　　　of　　　God　　　as　　　a　　　joyful　　　messenger　　　to　　　preach　　　your　

restoration。　（107）　Or　we　may　understand　him　to　mean　by　the　revealed　law　

that　he　had　before　come　to　warn　them　by　the　command　of　the　law　（Levit。　

xix：17）　　　in　　　　the　　　same　　　manner　　　under　　　the　　　same　　　conditions　　　as　　　Moses　　　had　

warned　them；　that　now；　like　Moses；　he　ends　by　preaching　their　restoration。　

（108）　But　the　first　explanation　seems　to　me　the　best。　

　　　　　（109）　　　Returning；　　then；　　　to　　　the　　　main　　　object　　　of　　　our　　　discussion；　　　we　　　find　

that　the　Scriptural　phrases；　〃The　Spirit　of　the　Lord　was　upon　a　prophet；〃　

〃The　Lord　breathed　His　Spirit　into　men；〃　〃Men　were　filled　with　the　Spirit　

of　　　God；　　　with　　　the　　　Holy　　Spirit；〃　　　&c。；　　　are　　　quite　　　clear　　　to　　　us；　　　and　　　mean　　　that　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　22　


…　Page　23…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



prophets　　　were　　　　　　endowed　　　　　　　with　　　a　　peculiar　　　　and　　　extraordinary　　　power；　　　　　　　and　

devoted　　　themselves　　　to　　　piety　　　with　　　especial　　　constancy（3）；　　　that　　　thus　　　they　

perceived　the　mind　or　the　thought　of　God；　for　we　have　shown　that　God's　

Spirit　signifies　in　Hebrew　God's　mind　or　thought；　and　that　the　law　which　

shows　　　　　　His　　　　mind　　　　　and　　　　thought　　　　is　　　called　　　　His　　　Spirit；　　　hence　　　　　that　　　the　

imagination　　　of　　　the　　　prophets；　　　inasmuch　　　as　　　through　　　it　　　were　　　revealed　　　the　

decrees　of　God；　may　equally　be　called　the　mind　of　God；　and　the　prophets　

be　said　to　have　possessed　the　mind　of　God。　（110）　On　our　minds　also　the　

mind　　　of　　　God　　　and　　　His　　　eternal　　　thoughts　　　are　　　impressed；　　　but　　　this　　　being　　　the　

same　　　for　　　all　　　men　　　is　　　less　　　taken　　　into　　　account；　　　especially　　　by　　　the　　　Hebrews；　

who　　　claimed　　　a　　　pre…eminence；　　　and　　　despised　　　other　　　men　　　and　　　other　　　men's　

knowledge。　

　　　　　（111）　　　　Lastly；　　　the　　　prophets　　　　　were　　　　said　　to　　possess　　　　　the　　Spirit　　　of　　God　

because　　　men　　　knew　　　not　　　the　　　cause　　　of　　　prophetic　　　knowledge；　　　and　　　in　　　their　

wonder　　　referred　　　it　　　　　with　　　other　　　marvels　　　　　directly　　　to　　　the　　Deity；　　　　styling　　　it　

Divine　knowledge。　

　　　　　（111）　　　We　　　need　　　　　　no　　　longer　　　scruple　　　to　　　affirm　　　that　　　the　　　prophets　　　　only　

perceived　God's　revelation　by　the　aid　of　imagination；　that　is；　by　words　and　

figures　either　real　or　imaginary。　（112）　We　find　no　other　means　mentioned　

in　Scripture；　and　therefore　must　not　invent　any。　（113）　As　to　the　particular　

law　　　of　　　Nature　　　by　　　which　　　the　　　communications　　　took　　　place；　　　I　　　confess　　　my　

ignorance。　（114）　I　might；　indeed；　say　as　others　do；　that　they　took　place　by　

the　　　power　　　of　　　God；　　　but　　　this　　　would　　　be　　　mere　　　trifling；　　　and　　　no　　　better　　　than　

explaining　　　　　　　some　　　　　unique　　　　　specimen　　　　　　by　　　　a　　transcendental　　　　　　　term。　　　　（115）　

Everything　takes　place　by　the　power　of　God。　（116）　Nature　herself　is　the　

power　of　God　under　another　name；　and　our　ignorance　of　the　power　of　God　

is　　　co…extensive　　　with　　　our　　　ignorance　　　of　　　Nature。　　　（117）　　　It　　　is　　　absolute　　　folly；　

therefore；　to　ascribe　an　event　to　the　power　of　God　when　we　know　not　its　

natural　cause；　which　is　the　power　of　God。　

　　　　　（118）　However；　we　are　not　now　inquiring　into　the　causes　of　prophetic　

knowledge。　（119）　We　are　only　attempting；　as　I　have　said；　to　examine　the　

Scriptural　　　documents；　　　and　　　to　　　draw　　　our　　　conclusions　　　from　　　them　　　as　　　from　

ultimate　natural　facts；　the　causes　of　the　documents　do　not　concern　us。　

　　　　　（120）　As　the　prophets　perceived　the　revelations　of　God　by　the　aid　of　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　23　


…　Page　24…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



imagination；　　　they　　　could　　　indisputably　　　perceive　　　much　　　that　　　is　　　beyond　　　the　

boundary　　of　　　the　　　intellect；　　　for　　　many　　　more　　　ideas　　　can　　　be　　　constructed　　　from　

words　and　figures　than　from　the　principles　and　notions　on　which　the　whole　

fabric　of　reasoned　knowledge　is　reared。　

　　　　　（121）　　　Thus　　　we　　　have　　　a　　　clue　　　to　　　the　　　fact　　　that　　　the　　　prophets　　　perceived　

nearly　everything　in　parables　and　allegories；　and　clothed　spiritual　truths　in　

bodily　forms；　for　such　is　the　usual　method　of　imagination。　（122）　We　need　

no　longer　wonder　that　Scripture　and　the　prophets　speak　so　strangely　and　

obscurely　　　of　　　God's　　　Spirit　　　or　　　Mind　　　（cf。　　　Numbers　　　xi：17；　　　1　　　Kings　　　xxii：21；　

&c。）；　that　the　Lord　was　seen　by　Micah　as　sitting；　by　Daniel　as　an　old　man　

clothed　　　in　　　white；　　　by　　　Ezekiel　　　as　　　a　　　fire；　　　that　　　th