梦溪笔谈-第27部分

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　　　　　　韩信袭赵，先使万人背水阵，乃建大将旗鼓，出井陉口，　
与赵人大战；佯败，弃旗鼓走水上。军背水而阵，已是危道；　
又弃旗鼓而趋之，此必败势也。而信用之者，陈余老将，不以　
必败之势邀之，不能致也。信自知才过余，乃敢用此耳。向使　
余小黠于信，信岂得不败？此所谓知彼知已，量敌为计。后之　
人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。汉五年，楚汉决胜于垓下，　
信将三十万，自当之。孔将军居左，费将军居右；高帝在其后；　
绛侯、柴武在高帝后。信先合不利；孔将军、费将军纵，楚兵　
不利；信復乘之，大败楚师。此亦拔赵策也。信时威震天下，　
籍所惮者，独信耳。信以三十万人不利而却，真却也；然后不　
疑。故信与二将得以乘其隙，此“建成堕马”势也。信兵虽却，　
而二将维其左右，高帝军其后，绛侯、柴武又在其后，异乎背　
水之危，此所以待项籍也。用破赵之迹，则歼矣。此皆信之奇　
策。观古人者，当求其意，不徒视其迹。班固为《汉书　》，乃　
削此一事。盖固不察所以得籍者，正在此一战耳。从古言乾信　
善用兵，书中不见信所以善者。余以谓信说高帝，还用三秦，　
据天下根本，见其断；虏魏豹，斩龙且，见其智；拔赵、破楚，　
见其应变；西向师亡虏，见其有大志。此其过人者，惜乎《汉　
书》脱略，漫见于此。　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·188·　

　　　　　　种世衡初营清涧城，有紫山寺僧法崧，刚果有谋，以义烈　
　自名。世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。崧酗酒，狎博无　
所不为，世衡遇之愈厚。留歳余，崧亦深德世衡，自处不疑。　
一日，世衡忽怒谓崧曰　：“我待汝如此，则阴与贼连，何相负　
也？”拽下械系捶掠，极其苦楚。凡一月，滨于死者数矣。崧　
终不伏，曰　：“崧，丈夫也！公听奸人言，欲见杀，则死矣。　
终不以不义自诬　。”毅然不顾。世衡审其不可屈，为解缚沐浴，　
復延入卧内，厚抚谢之曰　：“尔无过，聊相试耳。欲使为间，　
万一可胁，将泄吾事。设虏人以此见穷，能不相负否？”崧默　
然曰　：“试为公为之。”世衡厚遗遣之，以军机密事数条与崧　
曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。”临行，世衡解所服絮袍赠　
之曰　：“胡地苦寒，以此为别。至彼，须万计求见遇乞，非此　
人无以得其心腹　。”遇乞，虏人之谋臣也。崧如所教，间关求　
通遇乞。虏人觉而疑之，执于有司。数日，或发袍领中，得世　
衡与遇乞书，词甚款密。崧初不知领中书，虏人苦之备至，终　
不言情。虏人因疑遇乞，舍崧，迁于北境。久之，遇乞终以疑　
死。崧邂逅得亡归，尽得虏中事以报。朝迁录其劳，补右侍禁，　
归姓为王。崧后官至诸司使，至今边人谓之王和尚。世衡本卖　
崧为死间，邂逅得生还，亦命也。康定之后，世衡数出奇计。　
余在边，得于边人甚详，为新其庙像，录其事于篇。　
　　　　　　祥符中，禁火。时丁晋公主营復宫室，患取土远，公乃令　
凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排　
筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰壤　
实于堑中，復为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。　
　　　　　　国初，两浙献龙船，长二十余丈，上为宫室层楼，设御榻，　
以备游幸。歳久腹败，欲修治，而水中不可施工。熙宁中，宦　
官黄怀信献计，于金明池北凿大澳，可容龙船，其下置柱，以　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·189·　

大木梁其完补讫，復以水浮船，撤去梁柱。以大屋蒙之，遂为　
藏船之室，永无暴露之患。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　艺文　

　　　　　　李学士世衡，喜藏书。有一晋人墨迹，在其子绪处。长安　
石从事尝从李君借去，窃摹一本，以献文潞公，以为真迹。一　
　日潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此帖乃　
吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹　
本。李方知为石君所传，具以白潞公。而坐客墙进，皆言潞公　
所收乃真迹，而以李所收为摹本。李及叹曰　：“彼众我寡，岂　
復可伸？今日方知身孤寒　。”　
　　　　　　章枢密子厚善书，尝有语　：“书字极须用意，不用意而用　
意，皆不能佳。此有妙理，非得之于心者，不晓吾语也　。”尝　
　自谓“墨禅”。　
　　　　　　世上论书者，多自谓书不必有法，各自成一家。此语得其　
一偏。譬如西施、毛嫱，容貌虽不同，而皆为丽人；然手须是　
手，足须是足，此不可移者。作字亦然，虽形气不同，掠须是　
掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成　
磔，纵其精神筋骨犹西施、毛嫱，而手足乖戾，终不为完人。　
杨朱、墨翟，贤辩过人，而卒不入圣域。尽得师法，律度备全，　
犹是奴书；然须自此入。过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然　
后入神。　
　　　　　　今世俗谓之隶书者，只是古人之“八分书　”，谓初从篆文　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·190·　

变隶，尚有二分篆法，故谓之八分书。后乃全变为隶书，即今　
之正书、章草、行书、草书皆是也。后之人乃误谓古八分书为　
隶书，以今时书为正书，殊不知所谓正书者，隶书之正者耳。　
其余行书、草书，皆隶书也　。杜甫《李潮八分小篆歌　》云：　
　“陈仓石鼓文已讹；大小二篆生八分。苦县光和尚骨立；书贵瘦　
硬方通神　。”苦县，《老子朱龟碑》也。《书评》云：“汉、魏　
牌榜碑文和《华山碑　》，皆今所谓隶书也。杜甫诗亦只谓之八　
分　。”又《书评》云：“汉、魏牌榜碑文，非篆即八分，未尝　
用隶书　。”知汉、魏碑文皆八分，非隶书也。　
　　　　　　江南府库中　，书画至多　。其印记有“建业文房之印　”、　
　“内合同印”。“集贤殿书院印”，以墨印之，谓之金图书，言　
惟此印以黄金为之。诸书画中，时有李后主题跋，然未尝题书　
画人姓名；唯钟隐画，皆后主亲笔题“钟隐笔”三字。后主善　
画，尤工翎毛。或云　：“凡言‘钟隐笔’者，皆后主自画。后　
主尝自号钟山隐士，故晦其名，谓之钟隐。非姓钟人也。今世　
传钟画，但无后主亲题者，皆非也　。”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　器用　

　　　　　　熙宁八年，章子厚与余同领军器监，被旨讨论兵车制度。　
本监以《周礼·考工记》及《小戎》诗考定：车轮崇六尺，轵　
崇三尺三寸。毂末至地也。并轸�次�四尺。牙围一尺一寸，厚　
一尺三分寸之二。车罔也。毂长三尺十寸，径一尺三分寸之二，　
轮之薮三寸九分寸之五，毂上劄辐凿眼是也。大穿内径四寸五　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·191·　

分寸之二，记谓之“贤　”，毂之里穿也。小穿内径三寸十五分　
寸之四。记谓之“轵　”，毂之外穿也。辐九寸半，辐外一尺九　
寸，并辐三寸半，共三尺二寸，乃毂之长。金厚一寸，大小穿，　
其金皆一寸。辐广三寸半。深亦如之。舆六尺六寸，车队四尺　
四寸。队音遂，谓车之深。盖深四尺四寸，广六尺六寸也。式　
深一尺四寸三分寸之二，七寸三分寸之一在轸内。崇三尺三寸，　
半舆之广为之崇。较崇二尺二寸，通高五尺五寸。较，两荩�上　
出式者，并车高五尺五寸。轸围一尺一寸，车后横木。式围七　
寸三分寸之一，较围四寸九分寸之八，轵围三寸二十七分寸之　
七，此轵乃荩�木之植者，衡者与毂末同名。轛围二寸八十一分　
寸之十四，此式之植者，衡者如较之植轵而名互异。任正围一　
尺四寸五分寸之二，此舆下三面材持车正者。辀深四尺七寸，　
此梁舡辀也。轵崇三尺三寸。此辀如桥梁，矫上四尺七寸。并　
衡颈为八尺七寸；国马高八尺，除衡颈则如马之高。长一丈四　
尺四寸。軓前十尺，队四尺四寸。軓前一丈。策长五尺。衡围　
一尺三寸五分寸之一，长六尺六寸；轴围一尺三寸五分寸之一；　
兔围一尺四寸五分寸之二；辀当伏兔者，与任正相应。颈围九　
寸十五分寸之九；颈辀前持衡者。踵围七寸七十五分寸之五十　
一。踵，辀后承辕下。轨广八尺，两辙之间。阴如轨之长。侧　
于轨前。�Χ�，前著骖辔，后属阴。在骖之外，所以止出。胁　
驱长一丈，皮为之，前系于衡，当骖马内，胁所以止入。服马　
颈当衡轭，两服齐首。骖马齐衡，两骖雁行，谓小却也。辔六。　
服马二辔，骖马一辔。度皆以周尺。一尺当今七寸三分少强。　
以法付作坊制车，兼习五御法。是秋八月，大阅，上御延和殿　
亲按。藏于武库，以备仪物而已。　
　　　　　　古鼎中有三足皆空，中可容物者，所谓鬲也。煎和之法，　
常欲湆在下，体在上，则易熟而不偏烂。及升鼎，则浊滓皆归　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·192·　

足中。《鼎卦》初六：“鼎颠趾，利出否。”谓浊恶下，须先　
泻而虚之；九二阳爻，方为鼎实。今京师大屠善熟彘者，钩悬　
而煮，不使著釜底，亦古人遗意也。又古铜香垆，多镂其底，　
先入火于垆中，乃以灰覆其上，火盛则难灭而持久。又护垆热　
灼席，则为盘荐水，以渐其趾，且以承灰炮之坠者。其他古器，　
率有曲意，而形制文画，大概多同。盖有所传授，各守师法，　
后人莫敢辄改。今之众学人人皆出已意，奇衺浅陋，弃古自用，　
不止器械而已。　
　　　　　　大夫七十而有阁。天子之阁，左达五，右达五。阁者，板　
格，以庋膳者，正是今之立鐀。今吴人谓立鐀为厨者，原起于　
此。以其贮食物也。故谓之厨。　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·193·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　补笔谈卷三　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　异事　

　　　　　　韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南，一日，后园中有芍药　
一榦，分四岐，岐各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州　
芍药未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，　
欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通，　
王荆公为大理评事佥判，皆召之。尚少一客，以判钤辖诸司使　
忘其名官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泄不至。　
尚少一客，命取过客历求一朝官足之，过客中无朝官，唯有陈　
秀公时为大理寺丞，遂合同会。至中筵，剪四花，四客各簪一　
枝，甚为盛集，后三十年间，四人皆为宰相。　
　　　　　　濒海素少士人。祥符中，廉州人梁氏卜地葬其亲，至一山　
中，见居人说：旬日前，有数十龟负一大龟葬于此山中。梁以　
谓龟神物。其葬处或是福地，与其人登山观之，乃见有邱墓之　
象。试发之，果得一龟死龟，梁乃迁葬他所。以龟之所穴葬其　
亲。其后梁生三子：立仪、立则、立贤。立则、立贤皆以进士　
登科。立仪尝预荐，皇祐中，侬智高平，推恩授假板官。立则　
值熙宁立八路选格，就二广连典十余郡，今为朝请大夫致仕，　
余亦识之。立仪、方则皆朝散郎，至今皆在，徙居广州。郁为　
士族，至今谓之“龟葬梁家　”。龟能葬，其事已可怪，而梁氏　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·194·　

适兴，其偶然邪，抑亦神物启之邪？　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杂志　

　　　　　　宋景文子京判太常日，欧阳文忠公、刁景纯同知礼院。景　
纯喜交游，多所过从，到局或不下马而去。一日退朝，与子京　
相遇，子京谓之曰　：“久不辱至寺，但闻走马过门。”李邯郸　
献臣立谈间，戏改杜子美《赠郑广文》诗嘲之曰　：“景纯过官　
舍，走马不曾下。忽地退朝逢，便遭官长骂。多罗四十年，偶　
未识磨毡。赖有王宣庆，时乞与钱　。”叶道卿、王原叔各为一　
体诗；写于一幅纸上；子京于其后题六字曰：“效子美谇景纯。”　
献臣復注其下曰　：“道卿著，原叔古篆，子京题篇，献臣小　
书　”。欧阳文忠公又以子美诗书于一绫扇上。高文庄在坐曰：　
　“今日我独无功。”乃取四公所书纸为一小帖，悬于景纯直舍　
而去。时西羌首领唃厮罗新归附，磨毡乃其子也。王宣庆大阉　
求景纯为墓志，送钱三百千，故有磨毡、王宣庆之诮。今诗帖　
在景纯之孙概处，扇诗在杨次公家，皆一时名流雅谑，余皆曾　
借观，笔迹可爱。　
　　　　　　禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：明皇开元　
讲武骊山，歳翠华还宫，上不怪，因痁作，将逾月。巫医殚伎，　
不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛，犊鼻屦，　
一足跣，一足悬一屦，摚�一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，　
绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小　
者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰　：“尔何人也？”奏　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·195·　

云：“臣钟馗氏，即武举不捷之土也。誓与陛下除天下之妖孽。”　
梦觉，痁若顿瘳，而体益壮　。乃诏画工吴道子　，告之以梦，　
曰：“试为朕如梦图之。”道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以　
进。上瞠视久之，抚几曰：“是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！”　
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