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当代-2004年第3期-第84部分
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聚的心情，是好奇，是想看看这死了的人最想要的东西是什么，也看看张五贵能把那东西扎成什么样？比如电脑，那张五贵也没正儿八经地看过电脑，他怎么就能扎一个电脑？比如电话，电话倒是看到了，可是那听话的筒是弯弯的，怎么扎？这后一点，尤其吸引人，每当纸活从屋里抬出来，都能爆出哄的一阵喝彩声，有的孩子，先是聚到窗上，专等往外抬时，转身向大家报信：“好啦——成功啦——”好像那成功不是张五贵的成功，而是他的成功。
大人们，不好意思喊，转过身，只抿嘴笑，而你只要看他转过身又抿嘴笑，就知道有扎好的纸活要抬出来，就赶紧把眼盯进风门口。
那崭新的一样一样都被你看到了，那轿车也有方向盘，那电话的听筒上，也有几个小眼儿，那电脑屏幕的四周，也有按钮，出了院门跟大街上的人讲，回家去跟没看见的人讲。其实大街上的人都看到了，恰因为看到了，才容易共鸣，才能一起感叹和议论，说：“活一辈子没坐轿车，死了，坐一回张五贵制造的轿车，也算值！”
在家干活的人没有看到，是想等出殡时一块儿看，也因为没有看到，对出殡充满期盼。说，等明天再看吧。看到的人，知道有人没看到，出殡这天，就老早的聚到张家门口，跟着那抬轿车和电话的队伍一起走，和那轿车电话一起来到大家面前，好像若不这样，就看不出他们是先知道的，仿佛若看不出他们先知道，他们就白白浪费了时间，白白地先知道了。
如此一来，这纸活扎出的日子，上塘真是忙成一片乱成了一片，在死人的人家帮忙的人忙，无忙帮的人也忙。帮忙的人忙，一边忙着该忙的活儿，开圹，做棺材，或烧火做饭，一边还惦着看纸活。做饭的厨师和一些帮忙的重要角色，离不开锅灶，看不到纸活，竟然急得口干舌燥满头大汗，直吵吵急死了。那无忙帮的人，看了一百遍都不止，但因为自家还有人在屋子里帮忙看不见，急得里一趟外一趟，一会儿去告诉说：“来了！”
过一会，又告诉说：“电话比金银山还大。”
结果，越说那没看见的人越急，当最后一次跑回来说：“烧了！”
没看见的人往往当头一喝：“不烧留着干什么？”
那言外之意，是说不烧也看不见，烧了好。可是说完这句话，往往长长出一口气，万分难过的样子。
他哪里知道，他没看的，难过，看着的，更难过。那金光闪闪的物体，一瞬间就化成了灰烬，心里真是说不出的滋味。关键是，烧了纸活，野地上光秃秃的，除了鼓出一个坟堆什么都没有，忙活了一大气结果什么都没有，只剩下一个土堆，怎么说也叫人接受不了，觉得扎这些金碧辉煌的东西，还不如不扎，如果原来就没有，也就无所谓秃，原来有，突然的没有，强烈的对比，一般人都要伤感。
不过对比一下，人都突然没了，那一堆纸物没了，又有什么呢？再说，这些东西只有烧了，没了，死了的人才能得到，想一想，也就不怎么难过了。
或许，正是为了凸现一个人的消逝，才制造了一个世界，然后让他消逝，谁知道呢？
实际上，任何人难过，也抵不过张五贵的难过，他扎纸活，不是为了钱，纯是为爱好，他满脑子都是奇形怪状的纸制品。他自小就喜欢纸艺，一片树叶也能扎出一个烟斗。十几岁时，他的母亲死了，父亲说要上外村去订纸活，他坚决不让，悄没声地操起家伙。他的家伙，不过是一把剪刀一叠纸，可是一上午不到，金银山聚宝盆现了原形，并且还扎了一个挂钟，他的母亲活时就想一只挂钟。从此，扎纸活的事就找上门来，他不收工钱，只要你买纸，他就给你加工。你让他加工，让他把手艺展示出来，他乐得不得了。从此，懒汉的外号尽人皆知，不愿下地，更不愿外出干活，老婆天天骂他懒鬼。
说起来，张五贵懒，和上塘其他人的懒还是不一样的，比如李光头，他懒，是不愿意下地种大田，只要不下地种大田，拉车装车并不打怵；比如提姜水罐的刘秉祥，他懒，是不愿意往外走，就想下大田，只要留在家里下大田，泥里水里怎么都行。张五贵不同，他懒，是心底里有一股傲气，总觉得自个和乡下人不一样，不是凡人。打小，无论街上的道多么泥泞，他的鞋子总是干净的，不管夏天怎么热，他的衣裳从没有汗味，不知道是这不一样让他后来做了扎纸活的人，还是扎了纸活，成了和一般的庄户人不一样的手艺人，才使他更傲气，反正只要见到他在街上走，后边总会有人指他的背，说：“老张家老少辈没有不肯出力的，怎么就生出了个秧子！”
就说这大家公认的懒鬼、秧子，一听有死人，一听死人活时喜欢那个东西很古怪，他就兴奋得浑身的骨缝都松了，像喝了酒一样浑身哪哪的血都是热的，连干几天几夜不睡觉，眼睛也是明光锃亮，仿佛电灯装在了他的眼里和心里，仿佛那古怪的东西在他心里已经活了，专等他像女人生孩子那样使劲用力生出来。
求的人家，看他熬夜，不忍心，过后要有表示，可是他说什么也不要，他说：“俺只要一顿酒喝。”
没天没日的忙，就喝一顿酒，实在是小菜一碟。张五贵喝酒，不是馋酒，而是好端端花心思扎好的东西一转眼就烧了，心里难过。扎，就是为了烧，不烧，也就用不着扎，这理是明白的，可是再明白，也由不得不去想，那些纸活说到底是他的作品，是他一笔一笔勾画出来裁剪出来的，所以，张五贵到死了人的人家喝酒，喝醉了，就只说一句话：“俺这辈子，干多么漂亮的事，都等于白干。俺这辈子，弄归齐就是一把灰，一个无。”
身边的鞠文采劝他说：“谁不是个无，什么不是个无。”
张五贵翻然醒悟，眼睛瞪得老大，说：“可不是吗，俺哥怎么样，都成了孙悟空了，还什么都没有，到最后连弄人的物件都没了，你说惨不惨，不管怎么样，俺那个物件还管用！”
谁知，话音刚落，就有人拽住脖领，接着，一个拳头就砸了上来。张五贵鼻口渗血，自知惹了祸，可因为喝了酒，弄不清那祸缘之何起，他第二个嫂子临走时明明把他找到家里诉说过，说只要他当弟弟的偶尔上她的屋子里暖暖她，她就不走了，他的消息确凿无误，那哥哥为什么要打他？
就是要打，不但要打，还要冲着他的那个物件打，打坏了最好。当哥哥的早就受不了这弟弟连夜弄出的叫声了，关键是，女人求他，是哥哥同意的，他应该答应才对，他如果答应，他就无论怎样都是身边有女人的。他偏不答应，眼看着哥哥打光棍，看也不要紧，你还要揭短，不是该打！
最终，弟弟被哥哥打坏，住了好几个月的院，从医院出来，最怕的事情，是自己那物件坏了，回家一试，真的坏了，真的是个无。伤心之极。伤心，又不能找哥哥算账，一找，更露了馅，就只有忍气吞声，一如既往。但从此，人们看纸话，多了话题多了内容，那就是张五贵的物件。他哥哥的物件坏了，除了他，没有证据，他的物件坏了，医院里有证据。医院的人没有告诉他，却告诉了村长，由村长传出来，等于下达文件。
从此，张五贵再也不到死了人的人家喝酒了，伤感是比从前要更伤感，从前的无，是虚构的无，现在，真正变成了无，怎么能不伤感？伤感，就在家里自己喝闷酒，好在请他扎纸活的人家过意不去，要送两瓶好酒，不用花钱卖；好在不花钱，有人送好酒，喝不了攒着，还可以送人，比原来分文不收要好，女人高兴。女人高兴了，喝酒时要帮他倒酒，让他郁闷中，也有不闷。
所以，这丧事的节上生出的枝，就有些枝叶繁茂的样子，人们一边看着纸活，想着死了的人活着时喜欢什么，为什么喜欢，一边还要想着扎纸活的张五贵的故事。那前边的故事，都是老生常谈，无非是越想要的越得不到，得不到的死了让你得到。而张五贵的故事，就不那么简单，它看上去也许简单，不过是由有到无，再由无到有，常常有人一边看纸活，一边小声说：“别看男人不行了，老婆可高兴呢，为甚么，有酒！俺看见她拐了一筐酒到商店里代买啦。”可是那男人不喝酒又是漫长的夜里呢，那女人把买酒钱花了又赶上了充闲的季节呢？
所以，上塘人愈加信命，把没有的东西造成有，有的东西烧成无，这就是张五贵的命。
当上塘人不断地从张五贵的纸活里看到命，这节外生枝的丧事就真的让人悲伤了。
４
相信命，也就等于相信未知当中的已知，在那未知当中潜伏着已知，上塘人遇到大事小情，就要算命。
算命，其实也是日子这个骨节儿上鼓出来的骨节。这骨节不像年，不像喜事丧事，是外在的，是你想和不想它都存在的，只是这存在顺应了内心的要求而已。算命则不同，算命完全缘之内心，缘之内心对未来日子的惧怕。比如儿子看了两个对象都黄了，是不是他犯了什么忌，或者是命里不动婚？比如孩子出生那天天降大雨，会不会命里冲了灾星，一辈子拢不住财？甚至儿媳的属相对不对，办事的日子选在哪一天，等等等等。
上塘人算命，不必远行，王家大院厢房里就有。当然也是这几年才有，她是五年前才从黑龙江搬来的。早先算命，要走十几里路，到高丽成山下的土门沟找张瞎子。现在不用了，现在上塘有了自己的先生。说先生，其实是个女的，叫霍桂英。她眼睛也不瞎。她算命，不是学易经八卦，而是靠神。她身上有神，那神，也不是每时每刻都有，而是要烧香烧纸，把屋里屋外弄得烟熏火燎，什么时候她说，拿酒来，神就附到她身上了。神附到她身上，局外人没有感觉，只有她自己感觉，那是什么样的感觉，不知道。反正她立即就跟过去不一样了，眼神发直，看人，好像和人是敌对着的。她的身子常常是抖索的，有时，还要发疯似的在屋子里转圈打转，甩着头，摇着身，两手在胸前推来推去。她平素是从不喝酒的，但只要上了神，酒喝得吓人，一瓶酒，两大口就下了肚，酒下了肚，就开始喊话，说：“谁是二帮军？”
身边有人应：“俺就是，老仙姑要二帮军帮忙吗？”
二帮军可以不固定，谁在身边，谁就可以是。她说：“快快让凡人报上姓名，他有什么难事要求神？”
来人赶紧报上姓名。这时，神就眨巴眨巴眼睛，一只手在香火上来回捻动，捻一会儿，喝一口酒，捻一会儿，又喝一口酒，喝第三口酒，神就下达了旨意，说：“你儿子最近看了两个对象都黄了是不是？”
来人一听，我的妈呀，她可真神，她怎么知道。立即说：“是。”
神说：“你儿子今年的生日你给他过了吗？”
来人说：“没有。”
神说：“他是不是正月初二生的？”
来人又一声妈呀，怎么说得这么对，神怎么知道。立即说：“是。”
神说：“那就对了，初二初二，黄两个对象就对了，你家根本没重视这两个，黄就对了，来年过生日，记住了，用面做一把锁蒸熟，让儿子吃了，明年六月，对象一准成。”
来人于是满面欢喜，立即从衣兜里掏出二十块赏钱，送到供着香炉的神位上。有时，为了表示心诚，一进院，就放在厢房墙面供奉神灵的空阁里，求神的保佑。
也是怪了，那周弯子大地主好像就知道会有个算命的霍桂英，早早就在墙壁上为她准备了位置。
只要算了，回家也就踏实了，专等明年六月份。之所以信，是因为神上口就说对了两样事，岂不知她儿子相两个对象的事，村里人早就传扬开了，他儿子正月初二生日，是少有的，霍桂英刚来那年挨家拜年，就听大家议论过了。
只要信了，来年六月的对象没成也不要紧，没成，再去找神看，看就会说：“不成就对了，你给儿子吃面锁时喝开水了吗？”
来人说：“没有。”
神说：“你囫囵吞枣怎么行，就等来年吧。”
于是就等来年。至于来年，成不成，都不要紧，反正不成再看，反正只要看了，心就踏实了。所以，所谓算命，就是为了讨个心里踏实而已。
有时候，一年推一年，推的次数多了，上塘人也开始怀疑，说一些坏话，那坏话不是说神，而是说人，说霍桂英根本不是神，就是一个家庭妇女，不过图那二十块钱。可是如果不是神，她为什么能喝那多么酒也不醉？如果是人，她一天喝一遍酒不醉可信，两遍三遍还不醉，那不是神是什么？
说不清。
说不清，遇到内心有什么惧怕的事，想知道未来该怎么办的事，就去找霍桂英。从外表上看，这神有些像鞠文采，都是人们心里有事才找他。可同样都是心里有事，找鞠文采和找霍桂英的事又往往不一样。找鞠文采，是什么事想不开也理不清了，在心里乱成了一团麻了，鞠文采是专给人们解扣子理麻烦的。找霍桂英，内心的事并不是乱，而是清清楚楚摆在面前，它摆在面前，你不知道这将预示着什么，你因为不知道而惶恐。换句话说，鞠文采管的是现实，霍桂英管的是未来，鞠文采的现实，作用于未来，比如杨跺脚媳妇和吕治有媳妇为水沟的事骂起来，把鞠文采找来劝，鞠文采两面相劝，说一些人之常理常情，就把两面的火压下去了，就解决了麻烦。理清了眼下的麻烦事，往后的日子，就迎刃而解了。霍桂英的未来，作用于现实，比如你儿子对象看一个黄一个，不知道将来还能不能找到，你去找霍桂英，霍桂英一说，能找到，你就知道眼下该怎么办，你知道眼下怎么办，心里就踏实。
尽管，鞠文采也能预测一两件未来的事，比如上边把水从上塘收了去，那都是瞎撞，是撞上去的，霍桂英不是，霍桂英是神告诉她的。
至于这一烧纸烧香就由人变成了神的霍桂英，从什么时候有了这�
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