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论语通译-第24部分
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【注释】
① 疾：本义是病。这里指气质上的缺点。由于世风日下，今人的缺点毛病也无法同古人的缺点毛病相比了。古人气质上有缺点的尚且朴实可贵，今人则变得更加道德低下，风俗日衰了。
② 亡：同“无”。
③ 矜（ｊīｎ金）：骄傲，自尊自大。 廉：本义是器物的棱角。这里引申为不可触犯，碰不得，惹不得。
④ 忿戾（ｌì利）：凶恶好争，蛮横无理。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁①。”
【今译】
孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”
【注释】
① 本章与《学而篇第一》第三章重复。可参阅。
子曰：“恶紫之夺朱也①，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【今译】
孔子说：“〔我〕厌恶用紫色顶替红色，厌恶用郑国的音乐扰乱雅乐，厌恶以巧言善辩的嘴巴来倾覆国家的人。”
【注释】
① 恶（ｗù务）：厌恶，讨厌。 紫之夺朱：“夺”，强行取得，取代，顶替。“朱”，大红色。古代传统称为正色。紫是红色和蓝色混合而成的颜色，虽与红色接近，然而不是正色而是杂色。但在春秋时期，史载鲁桓公和齐桓公都喜欢穿紫色衣服，可见那时紫色已取代了朱色的传统地位，连诸侯的衣服都以紫色为正色了。而孔子认为：朱色的光彩与地位不应被紫色所夺去。
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉①，百物生焉。天何言哉？”
【今译】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那么弟子们还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照样运行不息，各种动植物照样发育生长。天何尝说话呢？”
【注释】
① 四时：指春、夏、秋、冬四季。
孺悲欲见孔子①，孔子辞以疾。将命者出户②，取瑟而歌，使之闻之。
【今译】
孺悲想见孔子，孔子推辞说有病。传话的人出了门，〔孔子〕拿过瑟来又弹又唱，〔故意〕让孺悲听到。
【注释】
① 孺悲：鲁国人。鲁哀公曾派孺悲向孔子学习士丧礼。孔子这次为何不愿见孺悲，原因不明。
② 将命者：传话的人。
宰我问：“三年之丧，期已久矣①。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火②，期可已矣③。”子曰：“食夫稻④，衣夫锦，于女安乎⑤？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘⑥，闻乐不乐⑦，居处不安⑧，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎⑨？”
【今译】
宰我问：“父母去世，子女守孝三年，期限太久了。君子三年不讲习礼仪，礼仪必然荒废败坏；三年不演奏音乐，音乐必然生疏忘记。旧谷子已吃完，新谷子已上场，取火用的木料也都轮了一遍，守孝一周年就可以了。”孔子说：“〔父母去世还不满三年〕你便吃大米饭，穿锦绸缎，你心安吗？”〔宰我〕说：“〔我〕心安。”〔孔子说：〕“你心安，就这样做吧！君子居丧守孝，吃美味不觉香甜，听音乐不觉快乐，住好房子不觉安适，所以不那样做。如今你心安，就去做吧！”宰我出去后，孔子说：“是宰予的不仁啊！孩子生下三年之后，才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。宰予是不是也有三年的爱心报答于他的父母呢？”
【注释】
① 期：时间，期限。
② 钻燧改火：“燧（ｓｕì岁）”，木燧，古代钻木取火的工具。古人钻木取火，所用的木料四季不同。春天用榆柳，孟夏与仲夏用枣杏，季夏用桑柘，秋天用柞楢，冬天用槐檀。各种木料一年轮用一遍，第二年按上年的次序依次取用，叫“改火”。钻燧改火，即指过了一年。
③ 期：指一周年。
④ 食夫稻：“夫”，指示代词。这，那。古代水稻的种植面积很小，大米是很珍贵的粮食，居丧者更不宜食。因按礼，“父母之丧，既殡，食粥，粗衰。既葬，疏食，水饮，受以成布。期而小祥，始食菜果。 。 。”（朱熹《四书集注》）
⑤ 女：同“汝”。你。
⑥ 旨：美味，好吃的食物。
⑦ 乐：第一个“乐”，指音乐。第二个“乐”，指快乐。
⑧ 居处：指住在平时所住的好房子里。古代守孝，应在父母坟墓附近搭一个临时性的草棚子或住茅草房，睡在地下草苫子上，以表示不忍心住在安适的屋子里。
⑨ “予也”句：“于”，给，与。一说，“于”，自，从。则此句意为：难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗？
子曰：“饱食终日①，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎②？为之，犹贤乎已③。”
【今译】
孔子说：“饱食终日，无所用心，〔这种人〕真难办啊！不是有掷彩下棋的游戏吗？下下棋，也比什么都不干要好些。”
【注释】
① 终日：整天。
② 博：古代一种棋局游戏，用六箸十二棋为博具，以争输赢。 弈（ｙì义）：围棋。
③ 贤：好，胜过，超过。 已：止。指什么都不干。
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【今译】
子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子以为义是最高尚的。君子有勇而无义，就会犯上作乱；小人有勇而无义，就会做强盗。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者①，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者②。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者③，恶不孙以为勇者④，恶讦以为直者⑤。”
【今译】
子贡问道：“君子也有所厌恶吗？”孔子说：“有厌恶。厌恶专好称扬散播别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤上位的人，厌恶恃强勇敢而无礼的人，厌恶果决敢为而固执不通事理的人。”〔孔子又〕说：“端木赐呀，你也有所厌恶吗？”〔子贡说：〕“厌恶窃取抄袭〔别人的知识成果〕却自以为聪明的人，厌恶不谦逊却自以为勇敢的人，厌恶揭发攻击别人却自以为正直的人。”
【注释】
① 流：据清乾隆年间国学大家惠栋《九经古义》和清嘉庆年间学者冯登府《论语异文考证》，“流”字衍。晚唐以前的《论语》版本中无“流”字，至宋代，才有此衍误。 讪（ｓｈàｎ善）：诽谤，讥讽，诋毁。以言毁人称谤，在下谤上称讪。
② 窒（ｚｈì志）：阻塞，不通。引申为固执，头脑僵化，顽固不化。
③ 徼（ｊｉāｏ交）：抄袭，窃取，剽窃他人的知识成果（如言论，学问，见解，做出的成绩等）。一说，私察他人之言行动静，而自作聪明，假以为知。知：同“智”。
④ 孙：同“逊”。
⑤ 讦（ｊｉé杰）：攻击别人的短处，揭发别人的隐私。
子曰：“唯女子与小人为难养也①，近之则不孙②，远之则怨。”
【今译】
孔子说：“唯独女子和小人是难以相处的。亲近他，就无礼；疏远他，就怨恨。”
【注释】
① 养：供养，共同相处。这里主要指的是对婢妾，对仆隶下人，故用“养”字。
② 不孙：指不恭顺，不守规矩，放肆无礼。“孙”，同“逊”。
子曰：“年四十而见恶焉①，其终也已。”
【今译】
孔子说：“年纪到了四十岁还被人厌恶，他这一辈子算是完了。”
【注释】
① 见恶：被别人所厌恶，所讨厌。“见”，助词，表示被动。
微子篇第十八（共十一章）主要记历史上圣贤的事迹，孔子及其弟子周游列国时的行为，以及世人对于处乱世的不同态度。
微子去之①，箕子为之奴②，比干谏而死③。孔子曰：“殷有三仁焉！”
【今译】
〔纣王无道，〕微子离开了纣王，箕子被纣王拘囚降为奴隶，比干屡次劝谏被〔纣王〕杀死。孔子说：“殷朝有这三位仁人啊！”
【注释】
① 微子：名启，采邑在微（今山西省潞城县东北）。微子是纣王的同母兄，但微子出生时其母只是帝乙的妾，后来才立为正妻生了纣，于是纣获得立嗣的正统地位而继承了帝位，微子则封为子爵，成了纣王的卿士。纣王无道，微子屡谏不听，遂隐居荒野。周武王灭殷后，被封于宋。 去：离开。 之：代词。指殷纣王。
② 箕子：名胥馀，殷纣王的叔父。他的采邑在箕（在今山西省太谷县东北）。子爵，官太师。曾多次劝说纣王，纣王不听，箕子披发装疯，被纣王拘囚，降为奴隶。周武王灭殷后才被释放。
③ 比干：殷纣王的叔父。官少师，屡次竭力强谏纣王，并表明“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏，不用则死，忠之至
也。”纣王大怒，竟说：“吾闻圣人之心有七窍，信诸？”（《史记·殷本纪》注引《括地志》）遂将比干剖胸挖心，残忍地杀死。
柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎③？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜④？枉道而事人⑤，何必去父母之邦⑥？”
【今译】
柳下惠担任〔鲁国〕掌管司法刑狱的官员，多次被免职。有人说：“您不可以离开〔这个国家〕吗？”〔柳下惠〕说：“正直地事奉人君，到哪一国去不会被多次免职？〔如果〕不正直地事奉人君，何必要离开自己父母所在的祖国呢？”
【注释】
① 士师：古代掌管司法刑狱的官员。
② 三黜（ｃｈù处）：多次被罢免。“三”，表示多次，不一定只有三次。
③ 去：离开。
④ 焉：代词，表疑问。哪里。 往：去。
⑤ 枉：不正。
⑥ 父母之邦：父母所在之国，即本国，祖国。
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行①。
【今译】
齐景公讲到对待孔子〔的礼节、爵禄〕说：“若像〔鲁国国君〕对待季氏那样〔来对待孔子〕，我不能；要用比季孙氏低比孟孙氏高的待遇来对待孔子。”〔后来齐景公又〕说：“我老了，不能用他了。”孔子便动身走了。
【注释】
① 孔子行：公元前５０９年，孔子到齐国，想得到齐景公的重用；结果，有人反对，甚至扬言要杀孔子。齐景公迫于压力，不敢任用，孔子于是离开齐国。
齐人归①女乐，季桓子受之②，三日不朝，孔子行③。
【今译】
齐国人赠送了许多歌姬舞女〔给鲁国〕，季桓子接受了，三天不上朝。孔子便离开了鲁国。
【注释】
① 归：同“馈”。赠送。
② 季桓子：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季孙肥（康子）的父亲。从鲁定公时至鲁哀公初年，一直担任鲁国执政的上卿（宰相）。
③ 孔子行：《史记·孔子世家》：“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人惧，归（馈）女乐以沮（阻止）之。”孔子看到鲁国君臣这样迷恋女乐，朝政日衰，不足有为，便大大失望而去职离鲁。
楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮②！凤兮！何德之衰？往者不可谏③，来者犹可追④。已而，已而，今之从政者殆而⑤。”孔子下，欲与之言。趋而辟之⑥，不得与之言。
【今译】
楚国有位狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，歌里唱道：“凤凰呀！凤凰呀！为何道德这么衰微？过去的事不可挽回了，将来的事还未得及改正。算了吧，算了吧，如今从政的人危险啊。”孔子下车，想同他说话。〔接舆〕快步避开了，〔孔子〕没能同他说话。
【注释】
① 接舆：“接”，迎。“舆”，车。迎面遇着孔子的车。这里因其事而呼其人为“接舆”。传说乃楚国人，是“躬耕以食”的隐者贤士，用唱歌来批评时政，被世人视为狂人。一说，接舆本姓陆，名通，字接舆。见楚昭王政事无常，乃佯狂不仕，于是被人们看做是楚国的一个疯子。
② 凤：凤凰。古时传说，世有道则凤鸟见，无道则隐。这里比喻孔子。接舆认为孔子世无道而不能隐，故说“德衰”。
③ 谏：规劝，使改正错误。
④ 犹可追：尚可补救，还来得及改正。
⑤ 而：语助词，相当于“矣”。
⑥ 辟：同“避”。
长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁②？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与③？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也④，岂若从辟世之士哉⑤。”耰而不辍⑥。子路行以告。夫子怃然曰⑦：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与⑧？天下有道，丘不与易也⑨。”
【今译】
长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过过那里，让子路去打听渡口。长沮说：“那驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”〔长沮〕说：“是鲁国的孔丘吗？”〔子路〕说：“是的。”〔长沮）说：“那他自己该知道渡口〔在哪里〕。”去问桀溺。桀溺说：“您是谁？”〔子路〕说：“是仲由。”〔桀溺〕说：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”〔子路〕回答：“是的。”〔桀溺〕说：“〔世上纷纷乱乱，礼坏乐崩，〕如滔滔的大水弥漫，天下都是这样，你们和谁去改变这种现状呢？而且，你与其跟随躲避人的人，还不如跟随避开整个社会的人呢。”一边说一边不停地用耰拨土覆盖播下的种子。子路回来告诉〔孔子〕。孔子怅惘地叹息说：“〔人〕与鸟兽是不可同群的，我不同世人一起生活又同谁呢？假若天下有道，我孔丘就不参与变革〔现实的活动〕了。”
【注释】
① 长沮，桀溺：“长”，个头高大。“沮（�
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