平常道-第22部分

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　　据说在少林寺烧高香，一柱最低400元，最高10万元。　
　　烧高香也不能说没有一点好处。至少高香比一般的香用料多，按照市场逻辑，自然对于制造香的厂家利润可以高些。让别人多赚点钱也不能说是啥坏事。至于花十万元烧一柱香，让少林寺赚个盆满钵满，权当结缘，到也没啥。　
　　不过，想通过烧天价香换得现世福报，借此发大财、升大官，我想你多半会竹篮打水。因为，如果认为烧高香就能换得佛菩萨的更多保佑，你也太小瞧佛菩萨了。　
　　道理很简单，佛菩萨如果真的像商家一样见钱眼开、嫌贫爱富，佛菩萨也就不值得大家去拜。你想想，大慈大悲的佛菩萨，怎么会因为我们烧的香的高矮而生区别心呢？　
　　其次，据说之所以烧香是为了让天上的佛菩萨顺着袅袅上升的香烟看到你。按照这一逻辑，香高一点，佛可能看到你的几率就大一点。于是，香也就从过去的几十公分，长到了一米，两米，甚至过丈。这种庸俗的想法也太小看佛的法眼了！佛如果因为你长出的这几米而先看到你，佛也太“近视眼”了。这样的“近视眼佛”还用拜吗？　
　　说到烧香，我没有考证过始于何时。但是对于上述烧香的逻辑我是一百个怀疑。据我分析，在寺庙烧香的习俗应该是借用香火的芬芳，营造一种可心的氛围，让大家生欢喜心，从而更容易亲近佛。这估计也是教化的一个方便之法，毕竟大家都是肉体凡胎，除非有“逐臭癖”，否则谁不喜欢芳香四溢的优美环境呢？所以寺庙不仅要建在环境优美、风景秀丽的地方，而且要焚香，让空气也馨香起来。　
　　当然，作为信众或弟子，通过焚香对佛菩萨表示一份尊敬，一种美好的心情，也是可以理解的，毕竟人的情感需要一定的载体来表达。比如在现实中，我们孝敬父母，不能光说在嘴上，总要有所实际表示，于是我们看望父母时会带些食物或给父母些钱。但是佛菩萨不吃不喝，钱更是没有用处。怎么办？烧香了表敬意吧。　
　　明白了个中道理，我劝那些热衷于烧高香的人，还是免了的好。与其把10万元烧掉，还不如用去救济穷人，或去修缮寺庙，或去捐建小学，这样的善举换了的福报绝对要比烧高香多。2007…04…09　
　　评论：　
　　“在寺庙烧香的习俗应该是借用香火的芬芳，营造一种可心得氛围，让大家生欢喜心，从而更容易亲近佛。”对于这种分析还是比较能让人接受的，我认为烧香的意义应该不止于此，望博主能有更深入的研究。　
　　由于今人的“聪明”，烧香已经成为寺庙重要赚钱方式。刚刚去了一个寺庙，号称中国第一古刹，寺庙门口的香分了好多种，富贵平安香，健康长寿香等等，价格不一，售香的一律是和尚。买此香者必是花了钱，便要有求于佛的。对此现象，产生以下疑问：一、对于烧香拜佛的人，要富贵平安，要健康长寿，贪欲如此，心中的佛何在？二、对于守佛的僧人，都快变成商人了，能够想出这么多名堂的香来吸引人，也确实动了一番脑筋猜测大家的心理。但他们的收入都用来做什么呢，建过几所希望小学吗？帮过失学儿童，孤寡老人否？三、对佛，不知道端坐的佛们对此现象作何感想？为他的弟子赚得盆满钵满而高兴呢？还是为俗人如此多贪念而悲哀呢？　
　　一柱香少则也要几百元，够一个贫困孩子一年的学习费用了，我是宁愿花钱给后者的。　
　　在此呼吁佛教信徒们，在烧香的同时不要忘记至少要做一件善事！（若水）　
　　小千世界、中千世界、大千世界……如此浩瀚。　
　　这香，高那么点算的了什么？愚昧！（不垢不净）　　　
　　高香能带来哪般幸福？（2）　　　
　　覃贤茂点评：　
　　以实用主义求得回报的方法和心态来信佛求佛拜佛，我以为那肯定是一件很愚蠢的事情。　
　　佛不度人，人需自度，佛教的经典中早已说得很明白。　
　　萧然兄此篇文章中将这个道理剖析得极为清晰。　
　　如果烧香只是对佛菩萨表示一份尊敬，一种美好的心情，这当然应该是是最为正当的理由。　
　　想通过烧天价高香换得现世福报，肯定是愚蠢和不对的。　
　　但是，那些接受烧高香的寺庙呢，那些混水摸鱼以佛菩萨之名敛财的假和尚、伪和尚，不是更应该遭到人们的谴责吗？　　　　　
　　第六章色空　　　
　　答小女巫的红尘观（1）　　　
　　出世、入世并无一定，以“出世之心行入世之事”，为之修行；反之，“以入世之心行出世之形式”，则是空披一件袈裟。可惜，这样的沽名钓誉之僧人不在少数。而只图耳根清净，不食人间烟火，至多是小乘境界而已。（提要）　
　　小女巫的留言颇有禅机。　
　　不过，她说：“很难说，佛家的看破世事、不问凡尘好，还是像先辈鲁迅先生等人终其一生不平则鸣、启发世人好。”从她的诘问，可以看出她对佛家的出世是有某种偏见的。　
　　但她的“根本就没有红尘，所以也不用看破。”说的精妙。　
　　其实人们对佛的“偏见”多于“正见”，我们总认为佛门净地，晨钟暮鼓，不问世事，这只看到佛家的一方面。　
　　其实佛家修行，离不开“凡尘”，你问也好，不问也罢，此生你是跳不出凡尘的。所以，出世、入世并无一定，以“出世之心行入世之事”，为之修行；反之，“以入世之心行出世之形式”，则是空披一件袈裟。可惜，这样的沽名钓誉之僧人不在少数。而只图耳根清净，不食人间烟火，至多是小乘境界而已。要知道，“大隐当隐于世也”。此其一也。　
　　恰恰是“根本没有红尘”，即所谓六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”。因此，对凡尘问与不问就都不存在。不过是一个阶段，问与不问都有其道理。此其二也。　
　　今天烧香拜佛的众生，绝大多数是临时抱佛脚的角色，其实并不明白拜的本意，以为上面威严的泥菩萨能保佑你。其实，如果你种下善因，不拜，佛也能保佑你；反之，你杀人放火、无恶不作，谁能救你？　
　　佛不是救世主，佛至多是告诉我们一些人生和宇宙的道理，你信了，并按照他老人家的指点做了，他就能救你；如果你痴迷不悟，佛也没有办法。所以，拜佛其实就是拜自己，让自己按照佛的教导去修行而已。　
　　一份耕耘一份收获，千万别指望靠烧香拜佛而能不劳而获，天底下哪里有此等好事？因为，一炷香才多少钱？想靠一炷香钱就换取一座金山、银山，这样的投入产出比，就是到西方极乐世界也不可能达到。所以，自己的福田还要自己去种的。　2007…03…28　
　　评论：　
　　好一句〃出世之心行入世之事〃！　
　　萧然师兄；谁人识得；汝墨镜摘下；眉宇然；竟有种女相。呵呵。　
　　如我佛如来；如西行唐僧。　
　　足见佛缘至深哦。　（匿名）　
　　我记得有个故事，说一个妇人无法过河，碰巧两个和尚经过，妇人求助，希望能背她过河。一僧说，出家人不近女色。没有帮她。另一僧二话没说背妇人过了河。因为在他眼里，行善事，众生没有不同。　
　　一直很喜欢这个故事，符合我对佛家的理解。不过我本俗人，对佛家有点偏见也属正常。呵呵。　（小女巫）　
　　想起了赵州禅师的那句“吃茶去！”　
　　其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！　（大天使）　
　　“红尘”也好，“凡尘”也罢，其实只不过是一种心态、一种想法、一种感觉，嘴里喝着酒，肚里装着肉，怀中抱着美色的时候就不要谈佛了。要谈，等六根清静以后再说也不迟呀。　
　　（曹操）　
　　出世之心行入世之事，朱光潜的这句话说的太好！　引用得也很到位！“事”便是“事业”“实事”，反之就是萧然老师所谓的“形式”了　
　　巧合的是，朱光潜还说了一句名言：“小的就是美的”又恰恰对应了大天使的回复：“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！”　（不垢不净）　
　　覃贤茂点评：　
　　喜欢纳兰信德的这首词：　
　　人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心；却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。　　　
　　答小女巫的红尘观（2）　　　
　　词中用了两个典故。一是汉朝班婕妤失宠事。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。　
　　另一个典故则是唐明皇和杨贵妃的故事。萧然兄在文章中已经提及。　
　　诗经中也有类似的表达：靡不有初，鲜克有终。　
　　我想说的是，其实爱美之心人皆有之。我上小学时也曾象萧然兄一样，暗恋过美貌的女同学，但是时至今日，岁月如流，真的让人慨叹不已。　
　　十几岁二十几岁看过的那些明眸皓齿的美少女，二十年后再相见之时，大多容貌已惨不忍睹。　
　　红颜易逝，芳菲刹那，我真的希望如果人生能够若只如初见。　
　　那该多好！　
　　但是有没有长生不老的青春？我知道这里我又是在痴人说梦罢了。　　　
　　我们的发条为什么总上的满满的？（1）　　　
　　细想想，其实动物比人类要有节制的多。比如猫，抓只老鼠吃饱了肚子，一般它就歇了。只有再饿的时候，才会再抓。所以猫抓老鼠是为了肚子，而绝对不是职业。它们一旦吃饱，可以做到万念放下。（提要）　
　　早晨上班前，看见院子里的大白猫和它的孩子偎依在一起睡觉。见我出来，大猫睡眼惺忪地瞄了一眼，继续睡觉。　
　　猫们如此闲适的生活不由的让我心生羡慕。只要有吃有喝，它们就可以放任地睡觉或玩耍。而人类不行，就是一辈子吃喝不愁，我们也很难做到不去奔命，发条永远是上的满满的。　
　　细想想，其实动物比人类要有节制的多。比如猫，抓只老鼠吃饱了肚子，一般它就歇了。只有再饿的时候，才会再抓。所以猫抓老鼠是为了肚子，而绝对不是职业。它们一旦吃饱，可以做到万念放下。　
　　而人不行，家里金山银山，一辈子都吃不完，但见了钱，还是没有不赚的道理。对于不少人，赚钱不是为了生存，而是职业。所以，人就是酒足饭饱，也还是放不下的。　
　　我始终搞不清楚，究竟是什么东西让人这一生都上紧了发条，不死不停。　
　　有人说是人这东西头脑太复杂，想的太远，对未来有太多担忧，所以要让自己睡在金山上才心里踏实。但是，对于不少人，这个目标其实已经实现，但是你看看这些人的发条，一点不比其他人松，甚至更紧。　
　　还有人分析，人特别是中国人，为后代考虑的多。钱，自己这辈子是够了，可是儿子呢？儿子的儿子呢？子子孙孙无穷尽也，因此发条怎么能松呢？但是，历史上别说我们草民，就是贵为天子，也无法把子孙装入保险箱。好的传个十代八代，差的传不过三代。由此看，我们发条再紧，对后代也多是无济于事。　
　　所以，还是动物聪明些，它们绝对不会为子孙储存食物，只是负责把不被饿死的捕食技能传下去。至于会不会饿死，那就是子孙自己的造化了。　
　　说到对后代的态度，动物还有比我们更潇洒的，那就是不求回报。你看动物，养育后代，一点不比我们人类少付出。我家院子里的大猫，因为每天要喂养小猫，眼看着一天天消瘦下去。别的猫想接近小猫，它会像战士一样发狂地攻击，哪怕对手比它高大也毫无惧色。但是，小猫一天天长大，早晚会离它而去，而且一般再也不会回头。但是所有动物对这样的结果都能欣然接受。养大走人，不图回报，这是动物社会的法则。　
　　看着院子里亲密无间的猫母子，我始终困惑：等小猫长大离去，它们会依依不舍吗？如果它们母子再见，彼此还识得对方吗？我不是猫，没有办法知道答案。但是据推论，大猫把小猫养大，它对这只小猫的使命就已经完成，它们的关系也就终结了。因为我家院子的白猫已经生养过多次，但我并没发现它过去的孩子回来过，来的都是希望与它交配的公猫们。　
　　天若有情天都要老，所以，猫等动物们恐怕也不会有我们人类这些婆婆妈妈的感情吧。作为我们感情丰富又忧心忡忡，甚至还贪得无厌的人类，无法像猫那么自在，一辈子都上满发条也就在所难免了。2007…05…31　
　　评论：　
　　于丹教授说过一个概念挺有意思：人类有种行为叫“非爱行为”，也就是以爱的名义对最亲的人进行非爱性掠夺。这种形为往往发生在夫妻、恋人之间、长辈孩子之间。也就是世界上最亲密的人之间。　
　　这个定义来的太及时了，一针见血点破许多“爱和痛苦”的困惑，值得细细揣摩。（不垢不净）　
　　其实也想停下来活得简单和自然，但由于惯性的作用，更有太多的无奈，真的不知道为了什么这么奔命，只是活给别人看而已吧。（还好）　
　　发条满满未必是一种贪得无厌，人也未必都是虚伪的。　
　　活着，总是有一种意义的。猫有猫的快乐，人有人的乐趣。（千江月）　
　　读了这篇文章，让我不由得想起了侯耀文等英年早逝的大腕们，人要量力行事，不可恃才傲物。夸父逐日，日没追上，落得个身死的下场，可惜可怜可悲！（过客）　　　
　　我们的发条为什么总上的满满的？（2）　　　
　　覃贤茂点评：　
　　网友不垢不净转述于丹教授关于非爱行为的概念，这让我想起南怀瑾先生在《易经杂说》里谈到的“恩生于害”的这句话。　
　　祸兮福之所依，福兮祸之所伏。恩和害，这看上去是两件矛盾对立的事情，但它们往往却可以互相的转化，像生相倚。　
　　萧然兄评说，现在的有些人，似乎永不知足，发条上的太紧太满，挣的钱不仅仅要自己够用，还要考虑到子子孙孙。　
　　中国古话说富不过三代，穷也不过三代。所以人类的贪心永不知